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| 編輯推薦： |
中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。
中国人过着“孩子一般的生活——一种心灵的生活”。
此书出版后，很快就被翻译成德文，一时轰动西方。
此书出版至今，在中国也一直畅销不衰，具有历史畅销记录。
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| 內容簡介： |
辜鸿铭在书中力阐中华民族德精神和中国文明的价值，维护了中国文化的尊严，改变了当时西方人对中国的偏见。在这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，凸显出中国人，尤其是中国的知识分子阶层在精神特质上的完善。准确而生动的描述，幽默而调侃的笔调，严肃而深刻的话题，无一不渗透着辜鸿铭对中国和中国人的爱。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。
辜鸿铭是一个狂放的人，但他狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊——一个中国人最后拥有的资产。
于是乎，在这本薄薄的小册子里，辜鸿铭将无论糟粕还是精华，统统都列入了中国人的精神宝库。他坦然地写道：
“纳妾并不是像通常人们所想象的那样是一个不道德的风俗”，“纳妾的中国官人或许是自私的，但他至少提供了住房，并承担了他所拥有的妇人维持生计的责任。”而这“倒比那些摩托装备的欧洲人，从马路上捡回一个无依无靠的妇人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又将其重新抛弃在马路上，要更少自私和不道德成分。”
在他的眼中，中国女人拥有“世界上其他民族的妇女所不具备的——一种芳香，一种比紫兰香，比无法形容的兰花香还要醇浓，还要清新惬意的芳香”。
也许，这是前无古人的狂放，从而使辜鸿铭，亦使本书在西方世界一时风靡。
知己文库 共5册, 这套丛书还有《中国人的本色》，《中国人的信仰》,《中国人的德行》,《中国人的修养》
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| 關於作者： |
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辜鸿铭（1857-1928）：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫?托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
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| 目錄：
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引论 良民的宗教
中国人的精神
中国妇女
中国语言
约翰?史密斯在中国
一个大汉学家
中国学（一）
中国学（二）
群氓崇拜教或战争与战争的出路
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| 內容試閱：
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如果你们同意的话，我先将今天下午所讨论的问题作一些解释。我论文的题目叫《中国人的精神》，并不单指中国人的性格或特征。中国人的特征，先前已有很多描述，但是我想大家一定会同意我的看法，这样的描述或枚举的特点，迄今也没有人为我们勾画出中国人的内在本质。此外，当我们谈到中国人的性格或特征时，很难把它概念化。如你所知，中国北方人与南方人性格的差异，就像德国人与意大利人性格的差异一样。
但我所指的中国人的精神，是中国人生活的精神寄托，是在心智、性情和情绪方面的本质特征，它将中国人区别于所有其他人，尤其是有别于现代欧洲人和美国人。或许，我能最好地表达出我论述的题旨，概括为“中国式的人”，或者言简意赅地叫做“真正的中国人”。
那么，什么是真正的中国人呢？我相信，你们一定会同意我的看法，这是一个非常有意思的主题。尤其是现在，当我们今天在中国看到发生在我们周围的是，典型的中国人性、真正的中国人正在消失，取而代之的是一种新型的人性，先进的或现代的中国人。事实上，依我之见，在真正的中国人、旧式的典型的中国人性从这个世界上消失殆尽之前，我们应该好好地再端详端详，看看我们能否寻找到一种有机的、独特的东西，它能够使中国人有别于所有其他人，有别于我们今天看到的正在形成的新型的中国人性。
依我之见，旧式的中国人性中能够震撼诸位的首先不是野蛮、残暴、凶恶的东西，使用一个动物学的术语，我们也许可称真正的中国人是被驯化了的动物。我想诸位也会跟我意见一致，中国最底层的人，与跟他在欧洲社会同一个阶层的人相比，动物性更少些，这种野蛮的动物性被德国人称为“Rohheit”。事实上我认为，用一个英语单词把典型的中国人性留给人的印象概括出来就是“gentle”（温文尔雅）。我所说的“温文尔雅”不是懦弱或百依百顺的意思。不久前麦嘉温①
博士说：“中国人的温顺，不是悲哀消极的、太监似的顺从。”我所说的“温文尔雅”并无半点儿生冷、严厉、粗鲁或残暴，实际上是不会让你感到任何刺激的意味。在真正的典型的中国人性中存在着如此的气质：心气和平、清醒淡定、成熟笃厚，宛如纯钢。尽管真正的中国人在身心上有所缺陷，即便无法弥补，也会被其自身的温文尔雅的气质所化解。真正的中国人可能会粗糙，但不粗劣。真正的中国人可能会丑陋，但不丑恶。真正的中国人可能会粗俗，但不凌人、不喧宾夺主。真正的中国人可能会愚蠢，但不荒谬。真正的中国人可能会狡猾，但不恶毒。我的本意是，即使真正的中国人在身体、精神和性格上存在缺陷和瑕疵，但他不令人作呕。即便是最保守、甚至最底层的真正的中国人，我们也很难找出其令人厌恶之处。
我认为，典型的中国人性给人的总体印象是温文尔雅，那是无法形容的文雅。当你分析真正的中国人的这种难以形容的文雅特征时，诸位会发现它是同情与智慧二者相结合的产物。我曾把典型的中国人性与驯化的动物作过比较。是什么原因让驯化的动物与野生的动物有如此大的差异呢？在驯化的动物身上我们可以发现人类独有的特性。但是人类区别于动物的独特性是什么？就是智能。驯化的动物的智能是非思想性的智能，不是从推理中产生，也不是本能形成的智能，就像狐狸的智能——狐狸狡猾的天性知道去哪里能找到小鸡。狐狸，乃至所有的野生动物都有这种来源于本能的智力。但是驯化的动物具备某些所谓人类的智能，与狐狸的或其他动物的智力完全不同。驯化的动物的智能，它既不源于推理，也不源于本能，而是来源于同情心，来自于爱和依恋的感觉。一匹纯种的阿拉伯马能够领悟它主人的意思，不是因为它懂得英语语法或它天生会英语，而是因为它爱和依恋它的主人。这就是我所说的区别于狐狸或动物智力的人类智能。拥有这种人类的特性，是区分驯化动物和野生动物的关键。换句话说，同情心和真正的人类智能构成了中国人性的典型，成就了真正的中国人那种难以形容的温文尔雅。
我有一个在中日两国都定居过的外国朋友，我曾听他描述过，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发厌恶日本人，而在中国居住的时间越长，则越发喜欢中国人。我不知道他说的日本人的这种情况是否属实，但我肯定所有在中国居住过的人都会认同上述对中国人的评价。众所周知，外国人在中国居住的时间越久，就会越喜欢中国的味道。中国人身上有一种难以言表的东西，尽管他们没有良好的卫生习惯、不太讲究优雅高贵，尽管他们的思想和性格中存在毛病，但仍可以获得外国人的青睐，其他任何国家的人都得不到这种青睐。这种难以形容的东西，我曾定义它为温文尔雅。如果我不纠正的话，在外国人心目中，中国人的这种温文尔雅会被认为是身体和道德上的缺陷。我试图再次跟诸位强调的这种温文尔雅，正如我所讲的是同情心或真正的人类智慧的产物，这种智慧既非来自于推理，也非出自本能，而是出于同情心、同情心的力量。那么中国人同情心的力量到底为何物呢？
在这里，我冒昧地给出一个解释，如果你愿意称之为一个假设，下面就是我对中国人的同情心力量秘密的解释。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情心力量，是因为他们完全或几乎完全过着一种心灵生活。中国人的整个生活是一种感情生活，这种感情不是来自于身体感官上的感觉，也不是你所认为的来自神经系统循环产生的感觉，而是来自于我们天性的最深处——内心或者灵魂的激情或人的爱那种意义上的情感。事实上我要强调的是，真正的中国人过多生活在激情和人类的爱中，过着一种灵魂生活，使得他有时忽略了他应该做的，甚至忽略了这个由肉体和灵魂构成的世界中一个人生活的必需条件。这就是为什么中国人不太在意这种肮脏的生活环境和不讲究优雅高贵的正确解释。这些显然是题外话了。
我认为，中国人拥有同情的力量，由于他们完全过着一种心灵生活、一种情感或人类之爱的生活。首先我给诸位举两个例子来阐释我所讲的内心生活，我的第一个例子是，你们当中可能有人认识我的一个在武昌的老朋友、老同事，在北京曾任外务部尚书的梁敦彦①先生，梁先生告诉过我，当他最早接受汉口海关道员的任命时，他希望和努力追求的是高官厚禄、顶戴花翎。接受任命给他带来的喜悦，不是因为他注重顶戴花翎，不是因为从此就能大富大贵——当时在武昌的时候我和他都很穷困——他很欣慰，因为他的加官晋爵可以让他在广东的老母亲感到很开心。这就是我所说的中国人过着的一种心灵生活——一种情感生活或者人类之爱的生活。
我的另外一个例子是，一个在海关工作的苏格兰朋友讲给我说，他曾经有过一个中国用人，他是一个纯粹的流氓，他撒谎、敲诈，经常赌博，但是当我的朋友在一个偏远的港口受伤寒发热时，所谓多病故人疏，正是他的用人，这个纯粹的流氓细心照料他，比他亲密无间的朋友和骨肉至亲照料得还无微不至。确实，《圣经》在谈到一位妇女时曾经说过：“多宽恕他们一些，因为他们充满爱。”这不反适用于那位用人，同样适用于普通的中国人。在中国的外国人耳闻目睹了中国人在习惯和性格中的鄙陋和缺陷，但是他们的心都被中国人吸引，因为中国人具备爱心。诚如我所言，中国人过着一种心灵生活、一种情感的或人类之爱的生活。
现在我认为，我们获得了研究中国人的同情心秘密的线索——同情心的力量赋予了真正的中国人以同情或真正的人类智慧，成就了他如此难以名状的温文尔雅。接下来让我们证实一下这个线索或假设。让我们看看通过中国人过着这种心灵生活的线索，能否解释包括我上述所举的两个例子中的公正的事实，另外是否还能解释我们看到的中国人实际生活中的一般特征。
首先，让我们先看看中国的语言。因为中国人过着一种心灵的生活，所以我说中国的语言也是一种心灵的语言。大家都熟悉的事实是，在中国的外国人里，儿童和文盲学习汉语比成人和受过教育的人容易得多。原因何在？我认为原因是儿童和文盲是用心灵的语言思考和说话，然而受过教育的人，尤其是受过现代知识教育的欧洲人，多是通过头脑或知识的语言进行思考和说话的。受过教育的外国人之所以发现学习汉语十分困难，实际上的原因是他们受了太多的教育，受了太多的知识性和科学性的教育。正如对天堂之国的描述，也可以用来描述中国语言：“除非你变成孩子，否则你很难学会。”
其次，让我们再指出中国人生活中另一个世人皆知的事实。众所周知，中国人有着超常的记忆力。秘密何在？秘密在于：中国人是靠心而不是用脑记忆。心靠的是同情心的力量，犹如胶水一样，比靠坚硬而干燥的大脑和知识记得牢固。举个例子，同样的原因，我们所有人，孩提时代学习的记忆力要胜过成年之后。中国人就像儿童那样，我们是用心而不是靠脑记忆。
第三，再举一个普遍承认的事实，中国人生活中的礼貌。中国人通常被认为是极其讲礼貌的民族。那么真正礼貌的实质是什么？就是照顾他人的感受。中国人讲礼貌，原因是他们过着一种心灵生活，他们了解自己的感受，因而也容易替别人着想，照顾别人的感情。尽管中国人没有日本人那么复杂完备的礼貌，但却令人愉悦，正如用法语完美地表述为“la
politesse du
coeur”：心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然复杂完备，但做不到取悦于人，我已经听到一些外国朋友对此的反感，因为它被称做是一种排练过的礼貌——就像剧场排戏那样靠死记硬背。这不是发自内心、自然天成的礼貌。日本人的礼貌有花无味，而真正中国人的礼貌由心而生，馨香芬芳，就像名贵的香膏（instar
unguenti fragrantis）的香味。
最后，让我们看看中国人的另外一个特征——是由传教士阿瑟?史密斯①发现的，并因此获得了声誉——缺乏精确。中国人缺乏精确的原因是什么？我再次强调，还是因为中国人过着一种心灵生活。心灵是一种非常纤细和敏感的平衡。它不像头脑或智能那样坚固、僵硬、死板。用心灵思考不可能像靠头脑或智能思考那样稳定不变、缜密精确，至少要做到那样是极其困难的。实际上，中国的毛笔，有柔软的笔尖，可以作为中国人心灵的象征。用毛笔书写作画非常困难，可一旦你熟能生巧，就可以作出用钢笔无法达到的优美典雅的书画来。
上述有关中国人生活的一些显而易见的例子，任何一个人，尽管是对中国人一无所知的人，也能够通过审视这些事实，通过观察、了解而得知。我提出的中国人过着一种心灵生活的假设得到了很好的验证。
正是因为中国人过着一种心灵生活，像孩子般的生活，因此在生活方式的很多方面都如此简单原始。的确，引人注目的事实是，作为一个历史悠久的伟大国家，中国人的生活方式迄今在很多方面仍很简单原始。故此，在中国的很多肤浅的外国留学生认为中国文明僵化、停滞不前。但是应该承认，就单纯的知识生活来讲，在一定程度上，中国人委靡不前。众所周知，中国不仅在自然科学方面，而且在纯粹的抽象科学，例如数学、逻辑学、形而上学方面进步有限，甚至裹足不前。实际上欧洲语言中的“科学”和“逻辑”这两个词在汉语中很难找到对应准确的词语。中国人像过着心灵生活的儿童一样对抽象的科学提不起兴趣，因为心灵和情感无法染指科学领域。实际上，任何用不上心灵和情感的事物，比如统计报表，中国人都十分反感厌恶。但是如果统计报表和纯粹抽象的科学引起中国人的厌恶，那么现在欧洲正在研究的自然科学，要求把活体动物解剖仅仅为证明一项科学理论，则会遭到中国人的抵触和憎恶。
我认为，就纯粹的知识生活而言，中国人的确在一定程度上停滞不前。今天的中国人仍然过着儿童般、心灵的生活。在这方面，古老的中华民族在今天仍然还像个孩子。但是诸位要记住这点，这很重要，这个过着心灵生活的孩子般的民族，尽管在生活方式的很多方面都很简单原始，但是却有无法在原始民族中找到的精神和理性的力量，这种精神和理性的力量使中国人成功地解决了复杂、困难的社会生活、政府及文明的问题。在这里我可以冒昧地讲，无论在古代还是现代的欧洲，任何国家都没有能够取得这一非凡的成就：在实践和现实中，实现了亚洲大陆上大部分的人口在一个庞大帝国的统治之下，维持了和平和秩序。
实际上，我在这里要说的是，中国人出色的特性不在于他们过着一种心灵生活，所有原始民族都过着心灵生活。众所周知，中世纪的基督徒也过着心灵生活。马修·阿诺德①
说过：“中世纪的基督教诗人是靠心灵和想象生活的。”但是我要说的是，尽管过着心灵的生活、儿童般的生活，但典型的中国人还具备中世纪欧洲基督徒或任何原始民族身上没有的心灵和理性的力量。换句话讲，中国人作为一个具有悠久历史和成人理性的民族，有着出色的特性，他们仍然过着一种儿童般的心灵生活。
因此，与其说中国人停滞不前，不如说中国人永远不会变老。简而言之，作为一个民族，中国人最出色的特性，就在于他们拥有永葆青春的秘密。
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