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| 編輯推薦： |
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本书对詹姆斯·凯瑞的仪式传播观作了系统、深入、全景式的分析研究，对全面了解仪式传播观有一定的帮助。
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| 內容簡介： |
本书对詹姆斯·凯瑞的仪式传播观作了系统、深入的分析研究，全景式地展示了仪式传播思想的产生与流变过程、概念体系、学术贡献和理论缺陷，也为读者绘制了关于传播的一幅奇异图景，对传播作出了“另类”解读：从仪式的角度看传播，传播并不是指信息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是分享信息的行为，而是共享信仰的表征，“是一种以团体或共同体的身份把人们吸引到一起的神圣典礼”。
传播的起源及最高境界，不是指信息的传递，而是建构一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。本书能引发你对传播的这些观点重新思考。
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| 關於作者： |
周鸿雁，中共济南市委宣传部副部长，上海大学传播学士。1988年毕业于兰州大学新闻系，先后供职于济南日报社、中共济南市委宣传部。2007年就读上海大学，2011年获得传播学博士学位。主要学术旨趣：媒介与文化研究、城市形象对外传播研究、政府危机公关和新闻发言人制度研究。
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| 目錄：
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丛书总序戴元光
序戴元光
自序周鸿雁
绪论
第一章 凯瑞的生平及学术历程
第一节 “神秘”的街头教育（1934-1948）
第二节 “误入”传播学领域（1948-1963）
第三节 执教伊利诺伊大学（1963-1979）
第四节 转入哥伦比亚大学（1992-2006）
第二章 仪式传播观的概念体系
第一节 对传播和仪式概念的考察
第二节 仪式传播观的提出
第三节 两种传播观的对比
第三章 作为文化的传播
第一节 文化与传播
第二节 技术与传播
第三节 新闻与传播
第四章 仪式传播观的理论渊源
第一节 仪式传播观的源头：古希腊的民主自治思想
第二节 仪式传播观的源泉：美国实用主义哲学
第三节 仪式传播观的技术维度：北美技术学派
第四节 仪式传播观的文化视野：格尔茨的“深描”说
第五节 仪式传播观的英国元素：英国的文化研究
第六节 凯瑞与马克思主义之间：对话与张力
第七节 仪式传播观的宗教根源：共同理想的投影
第五章 仪式传播观的主要贡献
第一节 仪式传播观的学术贡献
第二节 仪式传播观的实践运用
第六章 仪式传播观的主要缺陷
第一节 仪式传播观的本体论问题：在柏拉图主义中打转转？
第二节 仪式传播观的认识论问题：意识形态成为宿命陷阱？
第三节 仪式传播观的方法论问题：到底拿什么来拯救文化？
第四节 仪式传播观的目的论问题：对话是不是民主的灵魂？
第五节 仪式传播观的类宗教问题：概念在本质上是隐喻的？
第六节 仪式传播观的跨学科问题：文化研究成了“附带现象”？
第七节 仪式传播观的相对论问题：有没有普遍的价值体系？
第八节 仪式传播观的二元论问题：模式是折磨自己的发明？
余论
参考文献
凯瑞学术作品目录
致谢
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| 內容試閱：
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凯瑞究竟是谁？到底说了些什么？这种好奇心的驱使，引起了我对这位学者的浓厚兴趣。于是，我开始利用课余和业余时间，一点一滴地搜集、整理、思考有关凯瑞的资料。随着时间的推移和对凯瑞了解的逐步加深，我为这位学者博大精深的学识、人文关怀的胸襟、平等对话的精神、挑战权威的勇气所折服。
凯瑞的学术思想是丰富多彩的，文化、新闻、传播、宗教、仪式、神话、技术以及民主、互动冲突、权威、统治、阶级、地位、权力等都在他的学术关切之下，而且也都有其独到的见解和精妙的论述，但他一生中最有影响的传播学思想是对两种传播观做了划分，提出了令人耳目一新的仪式传播思想。〖ZW（〗仪式传播思想和仪式传播观在本书中交替使用。二者基本上是同一个意思，区别在于，仪式传播思想的指涉范围要大一些，而仪式传播观则是和传播的传递观相对应的概念，指涉的范围要小一些。〖ZW）〗因此，本文把凯瑞的仪式传播观作为研究的对象。
过去的研究倾向于把仪式传播观和凯瑞画上等号。但我发现，仪式传播观并不是凯瑞的首创，也不是他一个人的“发明”。只不过，凯瑞比较清晰和系统地对两种传播观（传播的传递观和传播的仪式观）做了划分。关于仪式传播观的起源，过去的研究一般认为芝加哥学派的实用主义思想是其源头。但事实上，两种传播观都有古老的思想来源，古希腊哲学家关于民主自治的思想才是仪式传播观的滥觞。另外，学者们较少关注凯瑞仪式传播观和马克思主义以及宗教的关系，而在我看来，这恰恰是更为本质的层面。换句话说，不了解仪式传播观的宗教背景以及凯瑞自身和马克思主义之间的张力，就不可能彻底了解仪式传播观的实质。本书在这方面也做了一些尝试。
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