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　一 大败三晋 　二 秦灭周 　三 燕与三晋 　四 末次合纵与最后努力 　五 六国之单独困斗与继灭 第十七章　专制一统之初试及其失败（前221～前202） 　一 秦始皇之一统政策与旧势力之反动 　二 秦 亡 　三 楚汉之争 第十八章　汉代政治　（前202～88） 　一 官 制 　二 兵 制 　三 汉初所谓“封建”问题与外戚之患 第十九章　汉代社会与经济（前202～88） 　一 旧社会阶级之破裂——氏与姓之混淆 　二 旧社会阶级之破裂——迁徙赐姓与变姓 　三 新阶级制度——大地主与农民奴婢 　四 新阶级制度——商贾 　五 新阶级制度——贵贱贫富与社会改革 　六 新阶级制度——四民之并为臣妾 第二十章　汉代武功（前202～88） 　一 武功伟人 　二 匈 奴 　三 西 域 　四 朝鲜百粤与西南夷 　五 文化势力之播及日本 第二十一章　汉代内政（前202～88）?　 　一 帝制名实与皇帝崇拜 　二 皇权与宦官幸臣 　三 皇权与外戚 　四 皇权与地方官 　五 中兴之治 　六 听天由命之消极人民 第二十二章　秦汉宗教 　一 神仙家与黄老学 　二 儒教之成立——素王 　三 儒教之成立——经典 　四 阴阳谶纬学 　五 儒道阴阳糅合之国教 第二十三章　秦汉思想 　一 思想之学术化 　二 儒道思想之结束 　三 古代思想之总结束——王充 　四 古代文化之总清算 第二十四章　大汉帝国之末运（89～316） 　一 政治制度之破裂——外戚与宦官 　二 政治制度之破裂——国军消灭与地方割据 　三 政治制度之破裂——财政与一般政治之紊乱 　四 天灾人祸与人口之减少 　五 乱亡经过——羌乱 　六 乱亡经过——党锢黄巾与十常侍 　七 乱亡经过——董卓与李郭之乱 　八 乱亡经过——曹操与三国 　九 乱亡经过——西晋与中原之沦丧 第二十五章　末世之宗教与人生观 　一 儒教之凝结与衰颓 　二 清谈与隐逸 　三 道 教 　四 佛教之输入 第二十六章　五胡乱华（317～383） 　一 背 景 　二 中原沦丧 　三 汉族南迁 　四 南北分局 第二十七章　南北朝　（383～589） 　一 南北互诋 　二 南 朝 　三 北 朝 　四 门 阀 　五 南北消长与混一 第二十八章　新宗教之酝酿与成熟 　一 新宗教之酝酿 　二 辩 教 　三 佛教之成熟 第二十九章　隋唐政治与社会（589～755） 　一 官 制 　二 兵 制 　三 均田与赋役 　四 学校与选举 第三十章　大唐二元帝国（618～755） 　一 疆 土 　二 外蕃之威抚与恩抚 　三 内 政 第三十一章　隋唐宗教 　一 教 会 　二 宗 教 　三 佛 学 　四 唐诗中之哲学 第三十二章　二元帝国之灭亡（756～960） 　一 外患频仍 　二 藩 镇 　三 宦官与禁军 　四 财政紊乱、起义军兴起与唐之灭亡 　五 五代十国 第三十三章　新儒学与复古运动 　一 背 景 　二 武宗废浮屠与韩愈辟佛老 　三 李 翱 第三十四章　宋之积弱与变法失败（960～1085） 　一 兵 制 　二 财政与民生 　三 科 举 　四 缠 足 　五 国防生命线之始终缺乏 　六 王安石 　七 王安石变法 　八 变法失败 第三十五章　宋亡　（1086～1279） 　一 北宋灭亡 　二 南 宋 　三 金 第三十六章　宋代理学 　一 朱 陆 　二 书 院 第三十七章亡国政治——元（1279～1368） 　一 非中国重心之欧亚大帝国 　二 种族与阶级 　三 兵制与驻军 　四 财政与纸币 　五 喇嘛教 　六 元 亡 第三十八章　明之复国与政治文化之停顿　（1368～1528） 　一 科举与八股 　二 政治设施——专制之深刻化 　三 政治设施——宦官之始终当权 　四 兵制与军事 　五 海外扩张与汉族闽粤系之兴起 第三十九章　元明理学 　一 陈献章 　二 王阳明 第四十章　新势力之兴起与明之乱亡（1528～1644） 　一 蒙 古 　二 日 本 　三 西 洋 　四 满 洲 　五 明之乱亡 第四十一章　清朝盛世　（1644～1839） 　一 疆 土 　二 对汉族之压迫——剃发 　三 对汉族之压迫——旗地 　四 对汉族之压迫——降臣 　五 对汉族之压迫——文人 　六 刚柔并施 　七 改土归流与西南夷之汉化 　八 衰征与内乱 第四十二章　明末及清朝之学术思想 　一 乾嘉学派 　二 科学不发展 第四十三章　传统政治文化之总崩溃（1839～1912） 　一 背 景 　二 鸦片战争前后 　三 传教问题与太平天国 　四 甲午戊戌与庚子辛丑 　五 科举废除与帝制推翻 內容試閱： 秦始皇之一统政策与旧势力之反动 秦并天下，并非专靠武力；秦国的内政在七国中也最为美。战国时，荀子游访秦国后，在《强国篇》中谈到：秦民风淳朴，官吏忠于职守，士大夫效忠公室，朝廷办事效率高，所以，它的强大是形势发展的必然。秦始皇把这种政治要推广到天下，以秦为标准而使天下制度文物完全划一。始皇认为，天下苦战不休的原因是因为有诸侯，周天子当初分封同姓子弟为诸侯，年代久了，诸侯疏远，诸侯相互攻伐，周天子不能禁。所以，应该灭六国，分天下为三十六郡；收天下之兵器，聚之咸阳，铸金人十二；统一度量衡，书同文，车同轨；将天下豪富徙于咸阳，集中管理。 积极赞助始皇的是李斯。李斯是楚国上蔡人，早年随荀子学习帝王之术，后为秦朝丞相，是秦朝大一统政策的制定者。但这种政策极遭文人政客的反对，因而引发焚书坑儒的惨剧。始皇三十四年（前213），博士齐人淳于越反对当时实行的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；禁止私学，想学法令的人要“以吏为师”。此即“焚书”。 第二年，两个术士侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全数坑杀。此即“坑儒”。 同时旧势力中有人要用战国时代流行的刺杀方法推翻新建的一统政治。如乐师高渐离，隐姓埋名，后得到在始皇身边击筑的机会，企图行刺，事败被诛。留侯张良，本是韩国贵族子弟，国破后，募得力士，在始皇东游途中，以大铁椎进行狙击，误中副车。始皇大怒，大索天下，张良逃亡。 兵制 战国时代短的期间或者曾行全民皆兵的制度，汉初在理论上仍行征兵制。据董仲舒说：“月为更卒，已复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。”在乡间当差称“更卒”，在中央当差称“正卒”。这些正卒恐怕就是保卫京师宫殿以及各官署的卫士。就是说，符合条件的民众，都要服兵役。这种种力役与兵役总称为“更”。 但实际上很多人不愿当兵，国家只得承认代役的半征兵制。即富人出钱给贫穷的人，让其代服兵役，即“践更”。此制汉初还能勉强实行，武帝以下就不得不另外募兵。春秋时代是上等社会全体当兵，当兵是贵族的荣誉和权利。战国时代除了少数以三寸舌为生的文人外，是全体人民当兵。现在上等社会不服兵役而将全部卫国的责任移到贫民，甚至无赖流民的肩上。这不能不说是武备的衰退。 东汉初郡国的半征兵不能再继续维持，由光武帝正式取消。此外武帝时即盛行屯田，也是一种募兵制。元狩二年（前121），在西北置武威、酒泉二郡，元鼎六年（前111）又分两郡地，加置张掖、敦煌二郡，徙民六十万为屯田。职业兵从此就成为固定的现象。 武功伟人 战国时代内地的夷狄完全同化，边疆的异族也一部分内属；秦并天下，向外拓土。但汉初经过大乱之后，秦代的新土又部分丧失，边境的安全也难维持。西汉初年，高祖刘邦被匈奴围困在平城高登（今山西大同东）七日未食，用了陈平的计谋才脱围。以后汉朝多采用和亲政策，与匈奴保持和平。到武帝时才又有向外发展的能力。 汉朝在公元前127年、前121年、前119年发动了三次大规模的对匈奴的战役。前127年，汉武帝派卫青、李息率兵出云中，收复河南地区，解除了匈奴对长安的威胁，秦末以来长期沦陷于匈奴的河套地区被汉收复。前121年，汉武帝派霍去病出陇西，越过焉支山西进，入匈奴境千余里，大获全胜，缴获休屠王的祭天金人。汉军占领河西之地后，置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。前119年春，武帝发动了对匈奴的第三次大战役。大军由卫青和霍去病统帅，分东西两路向漠北进发。这是有汉以来规模最大的一次远征。霍去病深入漠北两千多里，与匈奴左贤王展开激战，几乎全歼左贤王的骑兵。霍去病乘机追击，至狼居胥山（今蒙古国肯特山），直达瀚海（今贝加尔湖），才奏凯而还。此后匈奴远遁，“漠南无王庭”。 武帝还大力经营西域和南疆，楼兰、姑师、大宛都先后成为汉朝藩属，汉朝影响日益扩大，葱岭以东的西域诸国，相继派人来汉朝朝贡，也使得中原先进的生产技术，包括冶铁、凿井术等，相继在西域得到推广。 在南面，前112年秋，汉武帝派伏波将军路博德、楼船将军杨仆等率兵十万，水陆并进。经过一年多的征战，完全消灭自秦一直闹独立的南越政权，将其地分置九郡。前111年，汉廷攻破南越，夜郎入朝。前109年，武帝发兵深入西南，滇国降服，从此西南地区的大部分都归入中国的版图。汉武帝同期护领北疆，在灭北朝鲜卫氏政权的基础上设置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡。 此后两千年间，中国政治与文化的疆界大致由武帝划定。 皇帝以外，功劳最大的要算张骞。当时以西北的问题最为严重，冒险打通西北路线的就是张骞。 ……

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