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內容簡介: |
夏、商、周三代的历史经过两干多年的探讨,目前已取得空前的研究成果。因为19世纪末在“殷墟”出土商代后半期的甲骨文以及20世纪初期以发掘“殷墟”为标志的中国考古学诞生后,发掘和发现了大量的历史文化遗存,给研究工作提供了实地、实物证据。夏、商、周(西周共和元年前)三代史年代的研究历来有异说,20世纪90年代由国家组织实施了一项《夏商周断代工程》,主要对西周共和元年(公元前841年)前的夏、商、西周的断代提出一个基准的意见。经过部分先秦史、古文字、考古、天文学史等二百余位学者的共同努力,在2000年公布了《夏商周断代工程1996―2000年阶段成果报告》。将夏王朝定为公元前2070年至前1600年;将商王朝定为公元前1600年至前1046年;将周武王伐商纣定在公元前1046年,既周灭商之年,也是周王朝建立之年。此前对周武王伐纣王灭商之年国?外有近五十种说法,大多各有所据,因此《报告》向全世界公布以后,在国内外引起极大反响,虽有学者仍持异议,但我认为比之过去的近五十种说法,甚至有的相差一二百年来说,总算有一个根据较多的基准(有学者称为标准或刻度)供研究者使用或参考。
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目錄:
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1 甲骨文与商代史
2 艰辛铸就《甲骨文合集》
3 商代的疆域
4 商族起源诸说
5 伊尹是何许人
6 商汤与夏桀
7 放太甲的争论
8 商王世系与尊号异说
9 盘庚迁殷探索
10 佐商的诸贤臣
11 一代英王武丁
12 从祖庚到帝乙
13 商纣的功与过
14 商代的神权与王权
15 商代的武装力量
16 商代的农、牧和田猎
17 商代的方国、侯、伯
18 商代的诸妇、诸子
19 三星堆文化与商史
20 深化商史的探讨
商代史大事记
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內容試閱:
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商原来是个流动性很大的游牧氏族,没有个统一信仰的主神,这对商族的发展很不利。于是创造出上帝(帝)和祖先神来作为全民共同信而不疑的两位大神,并将商王室的先公远祖和先王安排为能替上帝管理人间一切事(巫史们本来就是商氏族中的上层人士),这也能使商王室统治者们深信不疑。“成汤革命”的实际证明“率民以事神”是行之有效的。用鬼神来麻痹人们的思想,首先必须是能欺骗统治者自己,才能欺骗被统治者。商王朝在“牧师”这一手上作得似比夏代还要到位。但对于被统治的广大人民来说,一旦被认为是犯了王法也会被囚、被杀。有关这方面的论述可参考《中国刑法史》中的第二篇第一章①。
伴随社会的发展,人们对世界的认识也起了许多变化,思想观念的变化就会反映在行动上。商王朝末期,商王对于实施四百余年用甲骨占卜决断一切开始产生怀疑,反映在代王占卜言事的贞人上。贞人的变化,从有贞人卜辞的统计来看:武丁时期(第一期)的贞人有六十二位(含武丁晚期)。祖庚、祖甲时期(第二期)有二十六位,其中跨期有四位。廪辛、康丁时期(第三期)有十四位,其中跨期二位。武乙、文丁时期(第四期)有五位。帝乙、帝辛(第五期)六位。当然这只是我的粗略统计,研究分期问题的专家也许不会完全同意。有学者早已注意到贞人的变化,这个统计数字说明商王朝神权与王权的变化。因为是“人创造了宗教,而不是宗教创造了人”②。既然是人创造的宗教就可以全信,半信,怀疑或不信。对于一个“率民以祀神”的商王们来说,对鬼神由深信不疑,逐渐产生半信半疑,从祖甲开始起了这样的变化。
……
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