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編輯推薦: |
著名专栏作家贾晓伟为殿堂级艺术电影大师勾勒的精神画像美学与诗学结合的非学院式解读。
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內容簡介: |
书中的十位欧洲艺术电影大师是:伯格曼、费里尼、安东尼奥尼、塔可夫斯基、帕索里尼、戈达尔、雷乃、布努艾尔、基耶斯洛夫斯基、安哲罗普洛斯。作者以非学院式读解,探讨以好莱坞商业文化一统天下的当下环境里如何突围,拥有独特的生命哲学与世界观,即如何拥有个体的独特性,从而获得对抗消费文化的前提。作者认为,十位大师的重要性在于他们反对物化与异化的人,他们人道目光与深刻的人性洞察在今天看来也独树一帜,值得重新认知。作者的文笔是美学与诗学的混合,让人玩味与思考。
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關於作者: |
贾晓伟,艺术评论家,专栏作家。三联书店《爱乐》杂志编委、主笔。著有《魔角里的歌唱》《视觉的人质》《死于圣殿,生于酒馆》《亡灵记》《艺术部落》等,编著有《大家西学:音乐二十讲》《大家西学:美术二十讲》。
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目錄:
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自序:为什么反好莱坞?
伯格曼 [ 瑞典]
费里尼 [ 意大利]
塔可夫斯基 [ 苏联]
安东尼奥尼 [ 意大利]
帕索里尼 [ 意大利]
戈达尔 [ 法国]
布努艾尔 [ 西班牙]
雷乃 [ 法国]
基耶斯洛夫斯基 [ 波兰]
安哲罗普洛斯 [ 希腊]
跋
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內容試閱:
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伯格曼【瑞典】
一
但愿这是一个传说。传说里,上帝死了,知道这一消息的人却保持着东方帝国秘不发丧的惯例。信使们在卡夫卡设想的迷宫里打转。街头巷尾的传闻走了样。人们害怕去断想那个抽象的事物、人关于自身的最大发明物——上帝,不存在了。关于上帝是否死亡渐渐成了一个偈语,伯格曼一生在这个偈语的深渊里。他因为缺乏“决断”的勇气,出现了内心纠缠的情形。他一生的作品都在这一沉重主题规定的边界里。这是原点,费里尼、安东尼奥尼、塔可夫斯基都处于这一原点延伸的线索之中。伯格曼是为作家电影或者说非好莱坞电影写总论的人。
既然上帝“死了”不是“断言”,那么人的整体状况、人的善恶、人的价值会由这一指向发生上千年来没有的变异。伯格曼与这一结论对接,但他所有电影的努力,仅仅是在这一可能性结论中演化出不同命题。他迷惑于这一可能性,并不能确认可能性的真正内容。电影完成了,该说的说了,该表演的表演了,伯格曼却是电影散场银幕后的一个影子,由于陈述并讨论了这一主题,更不可自拔。电影不给他解脱,惩罚的意味却越来越重。他想向每个观众分发这个谜语,把他们当成猜谜的人。但他显然高估了观众的水平,那个谜语针对他存在,而他,并无变成观众的可能。
伯格曼否决电影的娱乐功能,不再把电影看成流动的场景组合,相反,电影有了文学式的色彩、哲学式的讨论。电影对他而言是文学与哲学的图像集合。
伯格曼在电影中想说的不过是:人不可挣脱无处不在的上帝,人的轻易猜忌现身了,上帝高举愤怒之锤。人僭越自己,超越人的限度,失去位置,从此地面上乱作一团。
……
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