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| 內容簡介： |
荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国人。曾游学齐国稷下，“最为老师”，三为祭酒，后遭谗言，遂去齐适楚，楚相春申君任之为兰陵令。春申君被害后，荀卿废居兰陵，晚年著数万言而卒。李斯和韩非都是荀子的学生。
荀子精通《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等诸家思想，为战国后期一位集大成的思想家。综观《荀子》一书，其思想博大精深，内容极为丰富，凡自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等皆有涉猎，堪称我国思想史上的一座丰碑。荀子的文章脉络分明，长于议论，论证严密，气势磅礴，善用譬喻，言辞优美，具有很高的艺术价值。
为便于读者较深入地了解《荀子》的思想内容和艺术特征，我们特约请方勇教授等撰写《古代经典鉴赏系列：荀子鉴赏辞典》。
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出版说明
凡例
篇目表
正文
附录
《荀子》概说
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| 內容試閱：
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【鉴赏】司马迁在《史记·管晏列传》中对管仲辅佐齐桓公的功业作了这样的概括：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”在管仲的政治实践中，“霸业”与“德治”作为其思想学说中的两端发挥了重要的作用。一方面他十分重视“礼”在治国中的地位和作用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，这使他赢得了孔子“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）的盛赞，并将其一部分礼义思想加以继承发展。但是管仲同时提出的另外一个重要思想“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》）则被忽略了。孔子不熟谙怎样才能让老百姓“仓廪实、衣食足”，甚至鄙视立志务农的人，在《论语》中公然把向他请教怎样种庄稼的樊迟说成是小人。这应当与孔子并无实际从政经验有关。先秦诸子大多是坐而论道之士，笔下纵有千言，手中却无寸柄。管仲算是一个少有的例外，身居要职使他可以将自己的理论变为现实。
这样来看，管仲另一方面主张创立新法，以法律手段推行经济、军事等政策，以达到富国强兵的目的就属理所应当。在具体的实践过程中，两者被颇具策略性地结合在一起。在辅佐齐桓公争霸的过程中，管仲利用周天子的招牌，提出“尊王攘夷”的口号，使齐国打败了北边的山戎，控制了南边楚国的进犯，并吞灭了许多小国，也就是荀子所说的“并国三十五”，使齐国由西周初封时处于海滨徐、莱之间方圆百里的国家，发展成为春秋时代举足轻重的大国。而由于身处时代的不同，与孔子相比，荀子在尊君、富民等思想上与管仲有更多的投机契合之处。荀子曾至齐“稷下学官”讲学，而这个学术研讨场所的主流学术思想正是管仲学说。
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