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| 內容簡介： |
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《一个瑜伽行者的自传》为克利亚瑜伽大师尤迦南达修习克利亚瑜伽的经过及其对瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在《一个瑜伽行者的自传》当中，作者以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，讲述了自己从出生到大学毕业，再到与印度北部诸多灵性导师交，再到前往西方国家传播克利亚瑜伽的经历，全书极具传奇色彩，极富趣味性和思想性，中间穿插了作者在求索之路上的各种历险，以及自己在探索过程中的心得感悟，勾勒出了其从年轻的探寻者转变为知名灵性指导者的整个过程，写出了文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。该书在国外出版后引起广泛轰动，曾荣登1997年《洛杉矶时报》畅销书排行榜，先后被译成19国文字，成为举世公认的“现代灵性书籍的经典之作”。
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| 關於作者： |
帕拉宏撒·尤迦南达，
1893年1月5日出生于印度戈勒克浦尔，1915年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入僧团。1920年起旅居美国，展开为期约三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉矶毕尔特摩尔（Biltmore）饭店欢迎印度大使毕内?山（H.E.
Binay R. Sen）的宴会致词完毕后，进入最终涅盘。
人类自古以来致力于追求最终的“道”。这个法门数千年来以不同的名称和外貌存在于世界各民族文化中。近世纪以来，由于外在环境的变迁和对于求法者严格的条件限制，使得这无上的法门名存实亡。19世纪中期，当整个地球的大环境再度成熟时，喜玛拉雅山传奇不死的圣者巴巴吉将此“直接与上帝接触”的无上法门传给了印度圣人拿希里?玛哈赛，并通过他的请求，放宽了对求法者条件的限制。拿希里开始传授这个名为克利亚瑜伽的古老法门，造就了许多圣人徒弟。圣尤地斯瓦尔即为他主要的徒弟之一。
1910年高中毕业后，尤迦南达遇见了圣尤地斯瓦尔并成为他首要的徒弟。1920年尤迦南达肩负着平衡精神与现代科学文明的使命，踏上了美国的土地，他是近代第一位将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者。如此一来，至高无上“道”的法门，20世纪终于在东西方广为流传。
1920年，尤迦南达在美国创办了自我了悟联谊会（Self—Realization
Fellowship），1924年起，他巡回全美演讲，广授克利亚瑜伽法门。各行各业许多杰出人士相继成为他的追随者，如农业专家路德?柏尔本（Luther
Burbank），女高音阿美利塔?加利库尔奇（Amelita Galli Curci），乔冶?伊士曼（George
Eastman，柯达相机发明者），诗人爱德温?马克姆（Edwin Markham）和指挥家利奥波德?史托科夫斯基（Leopold
Stokowski）等。1927年卡尔文?柯立芝（Calvin Coolidge）总统正式邀请他到白宫访问。
他在1946年出版的自传，以幽默轻松的笔调，一连串生动有趣真实的生活故事，写出文学史上罕见的一位开悟圣人生平的体验及内在的感情世界。此书曾荣登1997年，《洛杉矶时报》畅销书排行榜，先后被译成18国文字，被公认是“现代灵性书籍的经典之作”。
1952年，在他圆寂之后，洛杉矶森林殡仪馆（Forest Lawn Memorial Park）馆长哈利?罗（Harry T.
Rowe）在给自我了悟联谊会的信中，详细地描述了尤迦南达在移至殡仪馆（3月11日）后到入土（3月27日）之前这段时间，遗体栩栩如生没有任何改变的迹象，是他前所未见且不可思议的景象。
一代开悟的大师如此为人类散播及培育无法数计的灵性种子，树立了现代人生活的典范，创造了宇宙生命更璀灿的未来。
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| 目錄：
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第1章
我的父母及早年生活
第2章
母亲之死及神秘的护身符
第3章
分身的圣人
第4章
中断的喜玛拉雅山之旅
第5章
芳香圣人显示奇迹
第6章
老虎斯瓦米
第7章
凌空飘浮的圣人
第8章
印度大科学家博斯
第9章
极乐的虔信者和他的宇宙传奇
第10章
与上师圣尤地斯瓦尔的相遇
第11章
两个身无分文的男孩在布伦德本
第12章
与上师在修道院的日子
第13章
与不眠的圣人
第14章
宇宙意识的体验
第15章
花椰菜盗窃案
第16章
智胜星象
第17章
萨西和三块蓝宝石
第18章
神奇的回教术士
第19章
在加尔各答的上师同时出现在塞伦波尔
第20章
未能成行的喀什米尔之旅
第21章
喀什米尔之旅
第22章
石雕圣像的心
第23章
203取得学士学位
第24章
211成为僧团中的和尚
第25章
219哥哥阿南达与妹妹娜里尼
第26章
225克利亚瑜伽科学
第27章
233在兰契创办一所瑜伽学校
第28章
241卡西的再生与发现
第29章
247泰戈尔和我比较我们创办的学校
第30章
253奇迹的法则
第31章
259拜会神圣的师母
第32章
269死里复活的罗摩
第33章
277近代印度的瑜伽基督—巴巴吉
第34章
285在喜玛拉雅山变出一座宫殿
第35章
297拿希里?玛哈赛基督般的生活
第36章
307巴巴吉对西方的兴趣
第37章
到美国去
第38章
玫瑰花中的圣人—路德?柏尔本
第39章
有圣痕的天主教徒—泰瑞莎?诺伊曼
第40章
回到印度
第41章
南印度的田园风景
第42章
与古茹在一起的最后时光
第43章
圣尤地斯瓦尔复活
第44章
与圣雄甘地在瓦尔达
第45章
孟加拉“喜悦”之母
第46章
从不进食的女瑜伽行者
第47章
回到西方
第48章
在加州的安西尼塔斯
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| 內容試閱：
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第一章 我的父母及童年
长久以来，印度文化的一个主要特征就是追求真理，并随之产生了维系众生的“古茹——徒弟”关系。在我追求真理的道路上，也遇到了一位如基督般神圣的上师，他的生命永恒而美好，仿佛能照亮千年岁月。他是所有那些伟大上师中的一位，这些上师正是印度唯一保留下来的财富。他们在每个世代都会出现，保卫着自己的家园，使其不致遭到像古埃及、巴比伦那般的灭亡命运。
我最早的记忆可以追溯到我的前世，我还清楚地记得，在遥远的世代，我曾是倘佯在喜玛拉雅山雪地的瑜伽行者。
在我的婴儿时期，我曾感觉非常无助，我怨恨自己不能自由自在地表达自己，甚至无法正常行走。意识到自己肉体的无能之后，我开始在内心发出虔诚的祷告。虽然我的说话能力很差，但我的耳朵却逐渐-j惯了周围人的孟加拉语调。很多成年人总以为婴儿的心智只限于玩具和脚趾头，这．是多么大的误解啊!
心理骚乱但身体却力不从心，这种感觉让我经常哭个不停。我还记得家人经常感到迷惑，不知道我为何总是如此苦恼。当然，童年的回忆里也充满了很多美好，比如母亲的抚抱、第一次呀呀学语、第一次蹒跚学步等。虽然这些早期的成就很快就被遗忘，但却是我建立自信的基础。
我这样的经历并不独特，许多瑜伽行者都保持着自己的自觉意识，不会被“生”“死”轮回间戏剧性的转换中断。如果人只是一个肉体，那么肉体一旦灭亡，本体也应该结束了。但如果几千年来先知们流传下来的教理是真实的，人类的本质应该是精神。那么人类所谓的“自我”的核心只早暂时与威官相连结而已。
……
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