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| 內容簡介： |
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本书将缕述尧舜以降之治理秩序演变的历史，并因史而求道，从演变着的治理秩序之中探寻华夏一中国治理之道。笔者无意于写作一部自命客观的、科学的历史著述，也不会纠缠于对历史细节的还原、描述，而将集中于考查华夏治理秩序史上几次立宪时期立宪者们的观念、行动，解析他们所构造的制度之渊源和内在机理，以把握彼时之治理架构及其所形成的秩序。由此，本书将展开一项“虽不能至，心向往之。的任务寻找、揭明华夏一中国的治理之道。
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| 關於作者： |
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姚中秋，北京修远基金会高级研究员。曾译介、研究奥地利学派经济学、普通法宪政主义，目前致力于研究儒家义理与中国治理秩序之历史著有《立宪的技艺》、《现代中国的立国之道》第一卷以张君劢为中心、《中国变革之道当代中国的治理秩序及其变革方略》。
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| 目錄：
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总 论
作者告白 探寻中国治理之道
一、道与历史
二、道的断裂与重续
三、方法
导论一 治理秩序解
一、仁与群
二、治理与秩序
三、邦国治理架构与秩序
四、心、物之间：治理秩序变迁之机制
导论二 中国历史之分期
一、天下之构造
二、经典封建制
三、王权制
四、绝对主义皇权制
五、士大夫与皇权共治体制
六、现代国民国家
第一卷 天下
序 论 天下
第一章 帝尧：合和之道
一、前天下状态
二、合和万国
三、天道信仰
四、禅让制度
第二章 帝舜之道：共治
一、协和礼制
二、刑律之道
三、共治宪制
第三章 皋陶之道：规则之治
一、刑治之道
二、华夏治道
三、慎乃宪
第四章 益、夔之道：夷夏之辨与乐教
一、益：夷夏之辨
二、夔：乐治之道
第五章 禹夏之道与治乱循环
一、大禹之法
二、封建之制度自觉
三、君道的构造
四、治理之初次败坏
第六章 商政：革命与师保制
一、革命论
二、师保制度
三、天道之颠覆
第七章 文王之道：联盟的技艺
一、周人之精神气质
二、受命之典范
三、《周易》作为建国规划
第八章 武王之道：古典革命
一、天道信仰之重建
二、联盟的技艺
三、革命的审慎．
四、洪范九畴
第九章 周公制礼
一、从亲亲到尊尊
二、制礼：以《康诰》为例
三、周文
四、立政
第十章 封建天下
一、原“封建”
二、武王封建
三、周公封建
……
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| 內容試閱：
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第一卷 天下
第一章 帝尧：合和之道
这样，整体而言，在鲁国，存在着规模不等的诸多“族”。彼此之间，有一些存在血缘关系，有些没有。这样，作为一个整体的鲁国，乃是透过非血缘性关系联结成为一个大型共同体的。鲁侯就是鲁国之宗主。他既对同姓行使权威，也对殷人行使权威。因此，他的权威之基础就不是私人的血缘性的关系，而是公共性的、契约性的关系。对此，．我们未来将会论述。
经过上面的梳理，我们对于帝尧时代的族、姓、邦国，也就有了一个大概的了解。这里是从帝尧的视角来叙述的：族是基本的共同体单元，规模很小。“九”是虚数，“九族”就是若干个小规模的族联合起来，组成一个略大一些的共同体，他们各有自己的姓氏。若干这样的共同体再组合成为一个更大一些的共同体，也即邦国。在这个大型共同体内部，大小不等的族套嵌在一起，因而具有较大的内部凝聚力。当然，可以设想，在尧的时代，这样的“邦国”的规模要比周的时候更小。帝尧本人最初就是唐侯，此乃一个邦国之宗。
也就是说，经过漫长的历史演变，到帝尧时代，华夏这块土地上，共同体的构造已经超越族、姓的层次，达到了“邦国”的程度。从地理上看，当时的华夏局限于今天的晋南、豫中、北，关中东部这一小块区域的傍水地区。这里零零散散地分布着若干大体上可以自足的邦国。他们中间，有些规模较小，人口数以百计、千计，包含几个族。有些规模大，人口或许会在万人以上，包含较多的族。，各个邦国之间，有山地、河水或者林地相隔。也许，．邦国之间互不信任，甚至时常发生战争。
帝尧看到了这一切，他环顾着广袤的四周，；产生了一个伟大的梦想：让这些邦国联合起来，建立一个和平、合作的天下秩序。
……
P109
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