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編輯推薦: |
1、纪念梁启超先生《新史学》发表110周年。《新史学》是中国近世史学发生根本转型的象征性文献,标志着中国史学完全结束了“治乱”史观支配的时代,进入了一个由“进步史观”笼罩下的新阶段。
2、继梁启超之后,中国当代学术界精英孜孜探寻中国“新史学”的发展方向。在史学、社会学、人类学、哲学、文学、法学等多维度学科交叉背景下对“中国史学究竟应往何处去”这一议题作了“波澜壮阔”的研讨和阐发。
3、 角度精妙,观点新颖,见解独到——
朱苏力:为何若现代人殉情会受到鄙视,而梁祝却成为流传千古的凄美爱情悲剧?赵丙祥:礼物和礼品一样吗?作为历史研究一般概念的“礼物”与王权之间有何关系?毛丹:解读《伯罗奔尼撒战争史》的正义面目,2400多年来人类的政治禀性究竟改变了多少?
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內容簡介: |
《新史学》被学术界公认为20世纪世界史学名著之一。书中汇编了作者历年发表的论文和演说,集中反映了他的史学观点。书中主张用综合的多学科研究方法来分析历史,冲破以政治史研究为中心的旧史学传统,扩大历史认识的视野,有利于当代史学研究者利用新眼光,驾驭旧材料,不断书写当代的“新史学”。作为早期系统介绍西方史学理论及方法论的名著,本书对中国现代史学影响深远,并且由于其真知灼见而不断重印。
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關於作者: |
鲁滨孙J.H.Robinson,1863—1936,先后就读于哈佛大学、弗莱堡大学。曾任美国哥伦比亚大学欧洲史教授、美国历史协会主办的《美国历史评论》副主编,l929年当选为美国历史协会主席,是20世纪初美国“新史学”派的奠基人和倡导者。作为史学界领袖,他强调史学研究的对象要涵盖整个人类既往活动,倡导吸取语言学、心理学等方法进行跨学科研究。著有《欧洲史大纲》合著、《中古近世史》等书。
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目錄:
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序
译者导言
译者再志
一、新史学
二、历史的历史
三、历史的新同盟
四、思想史的回顾
五、普通人应读的历史
六、“罗马的灭亡”
七、一七八九年的原理
八、史学下的守旧精神
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內容試閱:
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历史的历史
照最初基督教徒看起来,《旧约全书》里面所述的Hebrew史,很可以证明他们那个耶稣下凡救世的主张。他们用一种寓意的解释,往往将古代一件偶然的事,说得同现在有极密切的关系。所以发明历史的真精神,恐怕要推基督教徒为第一,因为他们以为历史这样东西,是一篇神诗,从创造人类起到最后善恶分明止。
但是这种神学的历史“继续”同意义的获得,大大牺牲了所有正确的同世俗的配景。他们将Amorite人[18]说得比Carthage人19]还重要。他们对于Enoch[20]同Lot21]看得极有关系。至于PeriCles[22]是一个什么人,他们绝对的不知道。这种寓意的解释,使文学的同历史的批评,虽然不是对于上帝真理的怀疑,亦生不出关系来。后来Augustine23]又提出一个复杂的可嘉的二城主义:一个是上帝之城,它的存在可以在《旧约全书》里面述到《新约全书》里面;一个是魔鬼之城?为堕落的天使所建设的,它的存在从Belus
T24]同Semira—mis后[25]起,一直下来到罗马帝国时代止。历史从此变为神圣的同非神圣的。用幻想解释的犹太史,继以基督教的神秘史同殉道史,就是世间尽善尽美的历史。
……
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