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內容簡介: |
概念的历史语义学分析。在20世纪之前,所谓liberalarts或liberal sciences,liberal
studies,其本质的含义是“符合自由人身份的知识”或“符合绅士身份的知识”,liberal
education的本质含义是“自由人的教育”或“绅士的教育”。在17一19世纪的英国,liberal具有两层最为基本的语义维度:①符合绅士身份的、绅士般的、高贵的、高雅的;②博学的、丰富的、广博的、通识性的。liberal
education的概念一方面反映了古典教育的“雅”、“俗”分野,另一方面则反映了古典教育“尚博”、“尚通”的基本精神。而在20世纪,liberal的基本语义是“自由的”、“解放的”。
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關於作者: |
沈文钦,1981年生。北京大学文学学士2003、教育学博士2008、公共管理学博士后2008—2010。现为北京大学教育学院讲师。
主要研究领域为知识与高等教育、西方教育思想史、博士生教育。主译学术著作《哲学家与雄辩家》、《美国的大学学术治理》、《成为反思型教师》、《学会引用》等。发表学术论文20余篇。研究成果获中国高等教育学会“第五届高等教育学优秀博士学位沦文奖”,“联校教育:社科医学研究论文奖计划”十五三周年优秀论文一等奖。
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目錄:
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引论
第一节 博雅教育与西方教育传统
第二节 “liberal这个词到底是什么意思呢?”
第三节 “博雅教育”概念在中国
一、译著中的“博雅学艺”与“博雅教育”
二、教育研究中的“博雅教育”
三、通识通才教育运动与博雅教育
第四节 文献评述
一、思想史路径研究的评述1890—2005
二、已有研究的局限性
第五节 本书的研究问题、方法与结构
一、研究问题、研究方法和分析路径’
二、本书篇章结构
上编 对真正自由入的教育:古典时期的“博雅教育”、概念
第一章 自由人一奴隶的分野与liberal cducation概念的诞生
第一节 古典“自由人教育”概念的诞生
第二节 真正的自由人绅士与奴隶的分野
一、奴隶、自由人与真正的自由人绅士
二、“真正的自由人”与绅士品格
三、哲学家教育与绅士教育
四、自由人一奴隶的分野与教育的区隔
第三节 “真正的自由人”的教育方案
本章小结 亚里士多德与哲学家的“自由”教育传统
第二章 西塞罗、塞涅卡与古罗马的“博雅教育”概念
第一节 西塞罗与古罗马“博雅教育”概念的出现
一、“自由人技艺”与“自由人教育”
二、“自由人技艺”的家族概念
三、“自由人技艺”与“卑贱的技艺”
四、“自由人技艺”与雄辩家之养成
五、哲学家一雄辩家:智慧与雄辩的结合
六、西塞罗与博雅教育或自由人教育的概念
第二节 塞涅卡:从“自由人教育”到“使人自由的教育”
一、“自由人技艺”artes liberales与“通育”enkuklios
paideia
二、塞涅卡的“自由人通科”
三、真正“自由”的教育
四、哲学与自由 ”
五、第88封书信的思想史意义与历史影响
本章小结 自由人教育理论的两种模式
第三章 “自由技艺”的基督教化与七艺典律的建立
第一节 artes liberales的语义学分析
第二节 “自由技艺”的基督教化
第三节 七艺典律的建立
第四节 自由技艺与心灵自由
一、早期基督教作家的解释
二、自由技艺与灵魂不朽
三、自由技艺与机械技艺
四、自由技艺与心灵自由
本章小结 中世纪的“自由技艺”概念
……
下编 从博雅到自由:17世纪以来英语世界的Iibral education概念及其现代转型
参考文献
后记
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