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| 編輯推薦： |
经济学的核心观点源于斯密的著名发现，在某些给定的条件下，所有个人追求自己私利的行为会导致整个社会达到最优状态。但是许多人想篡改其流行的解释为自己的利益服务，将斯密的伟大发现僵化成一种死板的教义，简称“斯密神话”。
本书主要是对主流经济学的批判，提出了一种对社会和经济学进行实证分析的特别视角，避开传统经济学对复杂性的追逐，找回被人们忽略的最简单的真理，为挑战现有经济秩序的异议者提出建议。
“看不见的手”的定理适用的是竞争性经济，当经济体中有“战略参与者”加入后，这个定理就不再适用了，这一点已经被博弈论准确无误地证实，让我们摆脱对“看不见的手”定理的迷恋。
现今世界上被向往的资本主义从整体上看是一种不公平的制度，剥削、征服和掠夺仍然存在。如果要使社会变得有效率乃至更公平、更正义，我们需要有恰当的政府治理以及相伴随的恰当的社会制度和规范。我们需要政府这只“有形的手”来阻止市场陷入混乱。
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| 內容簡介： |
这本书使用主流经济学的分析工具，挑战了主流经济学的一些金科玉律和政策建议。本书促使读者对于现代经济理论背后的基本假设进行重新思考。它像读者证明，一个更加公平的社会是可行和可维持的，值得我们为之奋斗。
主流经济学一个基本信条是亚当·斯密提出的一个命题：在一定的条件下，人们的自利行为将会产生对社会有益的结果，就如同有一只看不见的手在指导人们这样做的一样。然而，经过二百多年，这个洞见却被从教科书中抽取出来，改造成了自由市场正统思想的基石。在这本书中，作者认为主流经济学和保守主义作者们误用了亚当·斯密的洞见，并因而误导了我们对于经济运行、国富国穷问题、政府干预的性质和作用的理解。通过对比亚当·斯密的“看不见的手”与卡夫卡的“看不见的手”，作者呼吁人们采取集体行动，并将我们的注意力从社会有效转向公平上来。
通过审视亚当·斯密的理论，这本无情批判现代主流经济理论的著作详细阐述了有关经济行为、自利以及社会益处的观念。
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| 關於作者： |
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考什克·巴苏著名经济学家。伦敦政治经济学院经济学博士，康奈尔大学经济学教授和C·Marks国际研究教授。他现在是印度财政部首席经济顾问，也是美国人类发展与可行能力协会主席。他的著作包括《政治经济学的前奏：关于经济学的政治和社会基础研究》和《关于人和关于地方的经济学》。
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| 目錄：
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第一章 异议的必要性
不满与说教
斯密神话
第二章 看不见的手定理
竞争与社会福利
第三章 正统学说的局限性
偏好的演化
关于激励相容性的讨论
第四章 法律与经济
卡夫卡的看不见的手
法律对经济的影响：标准观点
作为聚点的法律：博弈论解释
第五章 市场与歧视
自由市场能否减少歧视
第六章 群体的交互作用
身份与个人主义方法论
群体内部的利他主义：一把双刃剑
第七章 契约、强迫与干预
自由契约原则
强迫与自愿
大数原则
第八章 贫困、不平等与全球化
不平等与贫困：五分位公理
第九章 全球化与民主倒退
民主赤字
美元化与民主
第十章 我们应当怎么办
贫穷、财产与继承
“对未来的殖民”与工人的期权
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| 內容試閱：
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第一章
异议的必要性
不满与说教
从大多数方面来说，现在的这个世界比过去的要好得多。最起码，我们从积累起来的更多的财富中获得了极大的舒适。即便不考虑这点，我们现在再也不用总是担忧另一个民族的军队会过来掠夺我们的土地和财产。当外出就餐归来，我们也不会担忧有陌生人闯入并霸占了我们的房子。身体上的弱小并不一定伴随着经济上的赤贫。现在的十人和国家都拥有很多被认为是最基本的、不容侵犯的权利。我们不需要每时每刻都用武力或欺骗来维护这些权利。其他人会认可并尊重这些权利。当他们没有这么做时，社会或政府会强迫他们遵守。
认为我们在平均水平上并没有我们的祖辈幸运，似乎是个很奇怪的说法。然而，在这本书中我将证明我们真的没有乍看上去的那么幸运。我们并非对21世纪的法律和意识形态下产生的巨大发展毫无觉察。即使在过去，那些在我们今天看来野蛮、挑衅的行为和道德上不能容忍的征服，用当时的道德观、意识和行为标准来衡量通常都是公平的，柏拉图或离我们更近一点的托马斯。莫尔描绘了一个乌托邦式的社会，在那里所有的人都受到尊敬并得到照顾。但是即使对他们来说，把女人和奴隶排除在这个体系之外也没有什么错误。在、17、18和19世纪，大规模的美国土著人被迫与他们的土地分离，有时是迫于武力，但更多情况下是通过所谓的自愿交易——那些土著人几乎不懂的复杂的合同。因为在欧洲人到达之前，他们既没有接触过土地买卖。也没有接触过合同——就像他们后来的贫穷所表明的那样，他们被无情地剥削了。但是很多人都认为所发生的事情既合法也道德。
一些关于这些“自愿”条约和交易的记录是非常具有悲剧色彩的。就像在1755年发生在南卡罗来纳州的那次一样，500多名彻罗基族人和几乎相同多的移民者见面了。南卡罗来纳州的州长詹姆斯。格林主持了这次会议。双方交换了礼物，盛满了肉的银色的碗和杯子，彻罗基族人很高兴，并且宣称他们的部落希望将“他们所有的土地和水源献给大不列颠帝国的国王……因为他们认为他是他们土地和水源的主人。”这些移民者意识到这只是语言上的一种隐喻手法，只是为了表达对他人的友好。这一点在彻罗基族人对进奉礼物后拒绝接受任何回报时显得尤为明显。但是这样一种奉献对于移民者而言正是求之不得的。为了使之成为一项契约，移民者说服彻罗基族人接受一点点报酬，后者出于礼貌接受了。然而，彻罗基族人一点也没有意识到他们即将失去自己的土地。
……
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