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| 編輯推薦： |
《柏杨版资治通鉴》获选一九八三年度台湾“最具影响力的书”。
本书是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。
九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（1983-1993）将一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著本书译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。
本书为《柏杨版资治通鉴》第二十六册《开元盛世范阳兵变》。
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| 內容簡介： |
《柏杨白话版资治通鉴》获选一九八三年度台湾“最具影响力的书”。
本书是一部浓缩了中国古代政治动作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。
九百年后的今天，柏杨先生耗时十年（1983-1993）将一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著本书译成现代语言，亲手增绘地图，并注入自己的观点，谈论历史成败因果，使一部原本只供帝王将相阅读的史书在今天的读者面前竟然如此之亲切。
本书为《柏杨白话版资治通鉴》第26册《开元盛世范阳兵变》，讲述了自“贞观之治”之后，武则天南周王朝折腾了四十年之久，终于又出现了“
开元盛世”。在这一时期，中国除了政治安定、社会治安良好、人民生活富裕之外，教育也很发达，文学、音乐、绘画等艺术都开始走向巅峰。然而创造了这个盛世的李隆基并没能珍惜眼前的美好，反而将出了令人扼腕的范阳兵变。
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| 關於作者： |
柏杨：人文大师，自称是“野生动物”。 1920年生于河南 1949年到台湾
1951年开始创作 1968年，因“大力水手”事件，被判处死刑，后改判为有期徒刑12年，终被减为8年 …… 一生传奇经历 一世著述颇丰
代表作品 《柏杨白话版资治通鉴》 《丑陋的中国人》 《中国人史纲》《通鉴纪事本末》等。
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| 目錄：
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开元盛世·范阳兵变
七一九～七四四年
开元盛世
《开元盛世》导读
八世纪二○年代
一唐政府废除府兵制，改为募兵；兵农自此分家，
I酷吏来俊臣等二十三人的子孙永远禁锢
筑“十王院”“百孙院”，
王君奠攻击吐蕃，兵败被杀．
八世纪三○年代
唐政府分全国为十五道
李林甫当宰相，与武惠妃勾结，权倾中外
李隆基诬陷亲子李瑛、李瑶、李琚谋反，处死，
唐政府追封孔丘当文宣王
八世纪四○年代
中国鼎盛，海内富庶，行旅万里，不带兵器防身
李隆基纳儿媳杨玉环当贵妃
七四五～七五九年
范阳兵变
《范阳兵变》导读／185
八世纪四○年代
特务酷吏罗希爽、吉温与宰相共同肆虐．
八世纪五○年代
云南郡郡长张虚陀逼反阁罗凤被南诏诛杀
高仙芝远征怛罗斯，大败，从此唐王朝不能西进，
鲜于仲通、李宓先后攻击南诏，均大败，杨国忠反以大捷论功，
李林甫卒，杨国忠当权
安禄山叛变，首都长安陷落，杨家班全被诛杀
皇太子李亨称帝
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| 內容試閱：
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七一九年己未
春季，二月，俱密国（塔吉克斯坦纳瓦巴德城）国王那罗延、康国（乌兹---别克斯坦撒马尔罕）国王乌勒伽、安国（6兹别克斯坦布哈拉市）国王笃萨波提，上疏给唐王朝政府（首都长安【陕西省西安市】），控诉大食帝国（阿拉伯帝国）对他们不断侵略掳掠，请求派军援救。
唐帝（九任玄宗）李隆基（本年三十五岁）诏令库藏部（太府）及各府县出售粟米十万石（dan【但】），吸收民间恶钱，送交宫廷供应署（少府）销毁。
三月二十六日，唐政府任命左武卫（卫军第三军）大将军、摄理皇家内外御马总监（检校内外闲厩使）、京畿园林管理总监（苑内营田使）王毛仲，代理畜牧部长（行太仆卿）。
王毛仲对工作要求严格，洞察入微，处理事务干练而有魄力，万骑兵团功臣子弟和御马管理官员对他都很敬畏，皇家园林的收入常常超额盈余。李隆基认为他有能力，对他非常宠爱。王毛仲在宫外虽有家宅，但他却经常住在御马厩旁宿舍，李隆基有时看不见他，就怅然好像失落了什么东西，连宦官杨思勖（音xǜ，【序】）、高力土对他都心存惧怕，退避三分。
勃海王国国王（一任高王）大祚荣逝世。
三月二十七日，唐政府任命他的儿子大武艺继位（二任武王）。
夏季，四月二十四日，开府仪同三司（文散官一级·从一品）祁公王仁皎（李隆基的岳父）逝世。他的儿子驸马都尉（公主丈夫）王守一请求援引窦孝谌的前例（窦孝谌是李隆基的外祖父。参考六九二年十一月），坟高五丈二尺，李隆基批准。最高监督长（侍中）宋璟、副监督长（门下侍郎）苏颋一再反对，认为：“依照法令，一品官员坟高一丈九尺，即令陪葬皇陵，也不过三丈。窦孝谌的坟，舆论一致嫌它高大，当时没有人指出那是一种错误，今天怎么可以接着重犯！从前，太宗（二任帝李世民）嫁女儿，嫁妆超过姑妈，魏徵上言劝告，太宗完全接受他的建议，文德皇后（李世民的正妻长孙女士）也赐给奖赏（参考六三二年三月）。韦皇后强行增高她老爹的坟墓，竟然号称酆陵（参考七。七年二月），徒然加速滔天大祸，怎么可以向她效法！以皇后老爹的尊贵，打算增高扩大坟墓，一点也不困难，而我们再三再四劝告，只是希望促成皇后谦让知礼的美德。何况今天这样决定，以后当传到无穷的后代，成为永久法则，怎么能不慎重！”李隆基大喜说：“我一直想修养身心，以提高自己的品德，做部属的榜样！何况对于妻子，怎敢徇私！这是外人所最难开口的事，你们能坚持遵守礼仪，帮助我完成美德，作为将来的表率，正是我的盼望。”赏赐宋璩、苏颋绸缎四百匹。
五月一日，日食。李隆基改穿素色衣服，撤除进餐时的乐队，减少菜肴的数量，用以化解上天震怒；下令立法院（中书）、监督院（门下）：调查监狱里的囚犯有没有冤情，开仓赈济天下饥民，鼓励农夫耕田养蚕。
五月三日，宋璩等奏称：“陛下体恤人民苦难，诚然是人民的福气。然而，我曾经听说：遇到日食，应砥砺自己的品德；遇到月食，应检讨刑罚的不当。而亲近君子，疏远小人，断绝妇女干政，排除谗言邪恶，就是砥砺品德。正人君子认为只说不做是一种羞耻，假如能用虔敬的心去实践，就不必屡屡颁布诏书。”
六月十一日，吐蕃王国（首都逻些城【西藏拉萨市】）再派使节到长安，请求李隆基在盟约上亲自签名，李隆基拒绝，说：“盟约在前些时已经签订（参考去年【七一八年】十二月），假如誓言不出白真心，再说一次誓言，又有何用！”
秋季，闰七月，立法院初级立法官（右补阙）卢履冰上疏说：“依照古礼，老爹仍在，而娘亲逝世，给娘亲穿丧服一年；则天皇后（武翌）时，改为穿粗生麻布缝边丧服（二级次重）三年（齐衰。参考六七四年十二月），请恢复古礼。”李隆基交付有关单位研究讨论。监督院最高顾问官（左散骑常侍）褚无量赞成卢履冰的意见，但也有人反对，大家议论纷纷，一连几天，不能决定。
八月六日，李隆基诏令：“自今以后，丧服等差，一律遵照《丧服传》全文。”然而高级知识分子（士大夫）仍然争论不息，于是，各照各的意见施行。褚无量叹息说：“圣人岂不知道娘亲的厚恩？但等差的规定，只是使尊贵与卑贱，华夏与戎狄，有明显的分别。世俗的感情十分肤浅，不了解圣人的用意。正当的制度一旦混乱，谁能改正！”
柏杨曰：
为父母所穿丧服的不同，再一次显示儒家的等差制度，连父母都要分别高低：老爹是尊贵的，娘亲则较卑贱。一旦有人主张父母应该平等，圣人之徒立刻大怒。这种违反人性的观念，一直坚持不变，并且还振振有词！八世纪时，已经僵化到这种程度，使人感到解脱儒家的束缚，是如何的困难；同时也使人发现，在中国人内心深处培养平等观念，是如何的重要。P5-7
……
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