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| 編輯推薦： |
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《格言联璧全集》是金缨所编的浅近格言另刻之单行本。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学问、存养、敦品、处事、接物等十篇，条分缕晰，情给理明。该书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，对于青少年修身养性、处事做人、治家从政具有很好的参考借鉴价值，读者也可从中可学到正确适用的生存之道。
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| 內容簡介： |
《格言联璧》是金缨所编的浅近格言另刻之单行本，是一部格言书，以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处世的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的至理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴价值和指导意义，因此实用性很强。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人回味无穷。
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| 目錄：
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前言
序
学问类
存养类
持躬类
摄生附
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠吉类
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| 內容試閱：
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【原文】 古今来许多世家①，无非积德： 天地间第一人品，还是读书。
【译文】
从古至今许多世家的名誉都是靠积德行善而获取的：天地问最高尚的品质还是通过读书取得的。
【注释】 ①世家：古代泛指门第高、世代做大官的人家。
【解读】
古往今来的名门望族，之所以能够闻名一世、威震一方，肯定有他们的传家之宝，这个传家之宝，就是“读书积德”。多行善事多积善德，才可以使一个家族繁荣昌盛；要延续家族的美德，必须让子孙读书，修德养性。古人云“读万卷书，行万里略”，就是鼓励人们多读书，多出去走走，从而开阔眼界，增长知识和能力。只有德才兼备，才能肩负起传家兴业的家族使命；只有卓尔不群，才能令家业世代兴旺发达。占人有“万卷藏书宜子孙”的座右铭，今人有砸锅卖铁也要让孩子上学读书的感人事迹。
重视子孙德学培养的人家大都为忠厚善良之辈。如果热衷于追求纷繁的权势财利，其家业反而像过眼的烟云、划过天幕的流星，很快就消散了。所以，要重视培养道德品质，奠定孝悌和友爱的根基，多做好事，修炼高尚的人品，才能继承祖先大业；要读书修业，传授圣贤经典，方可青云直上，为子孙打算，才会使子孙终身受益。
【原文】 读书即未成名，究竟人品高雅： 修德不期获报，自然梦稳心安。
【译文】
勤奋刻苦读书，即使不能够考取功名，毕竟还可以使人的品行高洁优雅，气度不凡；积德行善，并不是期望获得回报，而是能以时时刻刻恬然安静的生活为目标，自然会心安理得，感到满足。
【解读】 有一句名言说：“人从一生下来到死去，这中间的过程，就叫幸福。
”是的，生命只是一个过程，在这个过程中，有高官福禄，也有闲云野鹤；有金榜题名，也有名落孙山；有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水；有欢乐，也有痛苦。人们无论是积德行善。还是修身养性，不能是一味地贪图回报，而是应该出自本心。同样．读书求学也不能只是为了博取功名，而是应该以读书明理为本，尊长爱幼、爱家爱国为己任。只有这样才能真正地体验到人生的幸福，自然心安理得，知足常乐。
【原文】 为善最乐，读书便佳。
【译文】
助人为乐做善事，是人生最愉悦的事；勤奋读书求学问，来提高自己的修养和能力，是最让人赞赏的事。
【解读】
人生在世，如白驹过隙，人人都想平安快乐地度过一生，那么，怎样才能让自己的人生充满快乐？俗话说，“送人玫瑰，手留余香”，“救人一命胜造七级浮屠”．由此可见，做好事能使人心情舒畅，能使人修德积善，是人人感到快乐的事情。所以在日常生活中，尽自己最大的能力去助人为乐，“雪中送炭”不但会得到对方的深深的感谢，更能使自己心情舒畅，感到十分的快乐，因为“付出永远比索取快乐”，世上没有比帮助他人所得的快乐更多了。假如只是一味地以求得丰盛的宴席和华美的房屋作为回报，才去施善救困，那与自私又有什么区别呢？同样的道理，勤奋刻苦读书钻研学问，应以提高修养和增长学识为目标，这样才是最值得称道的事情。有人目光短浅只是看到有些读书人过着贫困潦倒的生活，而纨绔富豪之辈，不学无术却反而纸醉金迷，多有行为不轨。于是就认为圣贤迂腐，读书无用。越没有文化，见识越浅薄，越不了解读圣贤经典著作的重要，不知道子孙后代都不读书，就会不懂得孝敬长辈，不懂得提高自身修养，不懂得教育子孙后代。代代相传，后世的人就会越来越没修养学识，越来越没有独善其身的品质，又怎么能立足于社会之中，家族又怎么会繁荣强盛呢？所以，我们应当尽自己最大的努力去读书，让子孙后代都成为知书达理有用的人！
【原文】 诸君到此何为，岂徒学问文章， 擅一艺①微长。便算读书种子： 在我所求亦恕。不过子臣弟友，
尽五伦②本分，共成名教③中人。
【译文_】
诸位到学院来做什么？难道只是为了求取学问，学习写文章吗7如果只会做学问或写文章的一些雕虫小技，就可以算作是真正的读书人吗？其实没有这么简单，我在此所求的是懂得宽恕，不过是学一学为子为臣为弟为友之道，好尽一尽做人的本分，和大家一起成为恪守礼教的正人君子。
【解读】
范仲淹执掌应天书院时，他的教书育人的思想总的要求是“以天下为己任”。他在应天书院掌教期间，无论在教学内容还是在教学方法上都进行了一系列的改革，总结出一套自己的教书育人的理论和教学方法。在教育这条战线上，他清醒地认识到，教育行业是为社会服务的，是为巩固封建制度和繁荣昌盛封建文化服务的。他的教育理论很明确，就是为封建社会“长养人才，材不乏而天下治，天下治而王室安。斯名著之效矣”。他认为“国家之患莫大于乏人”。意思是人才的培养很重要，关系到国家的存亡与王室的安危。至于人才的标准是什么？他认为培养出来的人，要能
“服礼乐之文，游名教之地，精治人之术，蕴致君之方。然后命之以官，授之以政”使他们具有一种本领，“列于朝，则有制礼作乐之盛；布于外，则有遗风易俗之善”。只有培养这样的人才，“国家以之富盛，基业由是绵昌”。由此可见上学读书，不是仅仅为了求学问写文章，更是为了增长自己的才德，使自己拥有为人处世的能力，大的方面说来报国，小的方面来说来爱家。广州香山书院有一楹联。刘直斋云：“士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文。骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜矣。”强调读书求学应该有更高的追求，不但要在礼、乐、射、御、书、数六艺上有一技之长，还要尽量拓展自己的学问广度和深度。在五伦之上，不但要遵循父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的要求，同时，也不能因为五伦而束缚了自己手脚。从一个人的才能六艺和为人五伦来看，我们的评价标准是先看他的处世为人，再看他的技能才学。P2-5
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