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（写写画画书系）一册以博文记录生存形态的读物不到一年，著者写文20万，作画百余图，读艺、鉴古、喝茶、烧壶，岁月流逝，日子不能不度。
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| 內容簡介： |
第一次见怀一，就知道这名子不是他父母起的，自己给自己起名，就像《山海经》上常说的那种动物：
自呼其名。但他那么年轻，还很瘦，怎么就能怀抱得住一呢?
后来见怀一， 已经胖了，剃着光头，有些和尚气象，便和名子配上了。
人这一生，要交往各色人等，有的人见了无缘无故感到亲切，有的人见了却没有理由地反感。见怀一总觉得熟，怀疑前世是我们做过亲戚或朋友，尤其他那笑声和笑起来嘴角的变化。
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| 關於作者： |
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怀一，本姓武，1965年生于大同。曾就读于中国艺术研究院第三届中国画名家班。绘画作品在美国、德国、泰国等国家展出和交流。出版《中国画23家》、《纸上江山》等画集与著作十余种。现主持二月书坊出版事务。
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| 目錄：
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2010年3月5日—答《美术观察》陆军博士问
2010年3月5日—“一览众山小——首届泰山中国山水画论坛”发言
2010年3月6日—由法常、徐渭、吴昌硕说大写意
2010年3月6日—我和大同
2010年3月6日—玩物
2010年3月7日—龟鱼
2010年3月8日—钱小纯与了庐
2010年3月8日—宣纸
2010年3月10日—昨天的事
2010年3月14日—周六三记
2010年3月14日—天下国画
2010年3月15日—比邻
2010年3月16日—说题跋
2010年3月19日—顶堂
2010年3月24日—眼儿媚——朱新建雕塑展
2010年3月29日—久美嘉措
2010年3月31日—由雍和宫说起
2010年4月1日—看病人
2010年4月6日—竹刻
2010年4月7日—学字
2010年4月7日—书衣
2010年4月8日—二月书坊编辑与艺术总监及保安
2010年4月8日—春天的故事
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| 內容試閱：
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2010年3月5日—答《美术观察》陆军博士问
1．概念的提出及其内涵，都是在特定的文化生态环境中出现和形成的，“心性”也未能例外。比如，西方人和他们的知识体系就很少涉及——甚至可以说不存在这个问题。那么，您怎么看待中国文化所谓的“心性”?今天它会不会有新的内容?
心性一定是存在的，它不虚无，是人的灵魂。心性不光是修持人说，画画人说，就是你是一个农民，不知心性连庄稼都不会伺候好。因为即使是玉米或高梁，都是见性的。西学侧重看得见、摸得到，比如你和夏加尔讲“气韵生动”、讲“造化”，他肯定没有中国人理解得那么深。当然，西方人也有西方人对“心性”的理解。“心性”本身就是文化层面的事，它不仅仅是说心脏那个器官或者一个人的性格怎么怎么。心性本来也是给有心性的人来体悟的，你有多么高远的心性，就能心性多么高远。心性在今天看来和苏东坡那个时代没有二致，因为心性是依附于人本身的。
2．进而言之，在国画范畴内，心性修养是指什么?如何将它转化为国画的实践?后一个问题请用具体的一两个例子来加以阐释。
心性当然需要修养。佛说“心即是佛”“明心见性”是禅的修养方式，孟子也说“尽心知性”。朱熹以为“性”乃“天理”，而“心”为人之神明，所以具众理而应万事者也，故心、性有别。无论哪家说法，心性的修养就是让人明了自身，知道自己能吃几碗白饭。比如你是沈石田，丘壑满胸，你就可以去画《庐山高》。而金冬心就不画《溪山行旅图》，不画《雪景寒林图》，他画江路野梅，画一段坡角上长出一株莫名的草花，他清楚自己的心性所在。心性是唯心的，说是修养，却更是天授。
3．从今天国画发展的角度着眼，谈谈您对心性修养在国画创作中的地位及其积极意义的理解。
今天所谓的国画、国画创作几乎不需要什么心性，今天的国画需要的只是耐住性子，画得越满越繁越大越细越腻，越被看做是获奖的标准。所以，今天国画的发展，只要是按照以上“五越”来画，假如不能获奖也可以卖个好价。标准的扭曲也让功利的画人厂伺扭曲，连属于自身的心性都丧失掉了。……
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