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『簡體書』莎士比亚戏剧与政治哲学

書城自編碼: 1760860
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: 彭磊
國際書號(ISBN): 9787508063706
出版社: 华夏出版社
出版日期: 2011-05-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 337/300000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 333

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內容簡介:
在浩如烟海的莎士比亚研究文献中,本书辑译了从政治哲学的视角解读莎剧的文章。在莎士比亚的时代以及更占老的时代,诗的内容和效用之获得意义,源于诗人政治上的高贵性。诗不是自为的,它只有依系于那些激励最优秀的行动者的目标,才会获得生命。莎士比亚用他的诗戏剧表达了对政治事物的关切,并揭示了政治与哲学的复杂关系。
目錄
编者前言
喜剧与悲剧
托维莎士比亚对模仿诗的辩护:《暴风雨》与《王制》
弗罗门哈夫特《奥赛罗》中的生养与归属
戴伽多 威尼斯的父权制和女儿的反叛
特蒂无血之牲:《威尼斯商人》的天主教神学
诺布鲁克 《麦克白》与历史编纂的政治
莫林哈姆雷特的捕鼠器
历史剧与罗马剧
普拉特死荫幽谷中的福斯塔夫
布里茨《裘力斯·恺撒》中的男子气与友谊
戴维斯诗的帝国:论《提图斯·安德洛尼库斯》
莫里斯莎士比亚罗马剧研究略评
內容試閱
喜剧与悲剧
托维莎士比亚对模仿诗的辩护:《暴风雨》与《王制》
一 柏拉图对模仿诗的挑战

哲学与诗之间有一场古老的争论。在柏拉图的《王制》卷十607b,苏格拉底明确证实了这一点。不过,苏格拉底至少在卷三就已经表明了自己的态度——不是对诗赶尽杀绝,而是剥夺诗的自由。据苏格拉底所说,在最佳政制中,诗和音乐,尤其是后者,对青年的教育具有举足轻重的作用。允许诗和音乐存在,不是为它们自身的缘故,也不是因为它们能带来公认的快乐;而是因为,在智慧的立法者的督导之下,诗和音乐有益于培育苏格拉底所说的“好性情”good
dispoisition或好品格virtuous
character。结果,只有那些为智慧的立法者的目的服务的诗和音乐才获得认可。卷三中,在叙事诗narrative
poetry和模仿诗imitative
poetry之间有一个著名的区分。模仿诗戏剧艺术直接呈现——而不是复述——行动和言辞。按照卷三的说法,模仿诗可以保留,但只许模仿好人的言辞、情绪和高贵行为。禁止模仿坏人的行为或可笑的品质,甚至禁止模仿好人偶尔所为的不足取之事。用阿德曼托斯Adeimantus的话说,最好的城邦唯一接受的诗人将是“单纯善的模仿者”397d。实际结果是,喜剧和悲剧一起受到放逐。

苏格拉底不单禁止模仿低下卑劣之人,他还不许护卫者模仿任何天性不如自己高贵之人的行为。尤其是,不许他们模仿女人特别是恋爱中的女人、奴隶、恶人、疯子和工匠。苏格拉底按以上顺序列举了禁止模仿的类型。不许模仿的工匠包括铁匠、三列桨战舰的桡手以及桡手长。柏拉图用来称呼那些指挥桡手的人,牛津希腊语词典LSJ将此词译为“水手长”boatswain。苏格拉底的禁令还没完。他还禁止模仿动物的喧闹、自然现象的声音比如雷声、可用道具比如轴和滑轮模拟的声音,另外还有乐器的声音。
……

 

 

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