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| 內容簡介： |
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《经学通论》为马宗霍之子马巨据其父未成遗稿及旧著《中国经学史》等增订而成。全书分“经学导论”、“经学起源”、“群经略说”、“经学简史”四部，其大指详于各经流传原委，辨其真妄是非；刺取各史《艺文志》、《儒林传》、《选举志》等，以述官学私学始而综论一朝经学大貌，条析诸经传授源流，略举一时名儒及其著述以见流派，多从思想、政治观察经学史变迁，要言不烦，条理可寻。是作于前史记述多有考辨，皆见精当；或又发疑正读，多得其实。其所论述亦多卓识，如论晏子非儒学，经学之兴于秦一统而以为官方经学之始，辨汉学不分齐鲁，解汉世《公》《谷》立学政治因缘，楬橥新莽一朝之学；分期也多有斟酌，如分两汉为二而合曹魏于后汉，如是不一而足。偶有辩驳过当，读者自可会心，要皆好学深思，非剿袭世俗之论可比，可供学者参考。
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| 目錄：
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前言
1. 经学导论
2. 经学起源
3. 群经略说
3.1 书
3.2 诗
3.3 易
3.4 春秋
3.5 礼
3.6 论语
3.7 孝经
3.8 孟子
3.9 尔雅
4. 经学简史
4.1 西汉·新
4.2 东汉·三国
4.3 两晋·南北朝
4.4 隋·唐
4.5 宋·元·明
4.6 清·民国
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| 內容試閱：
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经学导论
1.1
所谓经学，简言之，即传授与研究儒家经典之学。
所谓儒，在上古之时本是巫、史、祝、卜的通称，尔后成为孔子学术流派的专称，自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，又逐渐演变而成读书人的通称。
巫、史、祝、卜，其所执掌，细言之，虽然有别，要言之，则不外乎沟通天地神人。所谓沟通天地神人，也就是原始宗教之所事事，比如天旱而求降雨、人死而祈安魂、庙算胜负、龟测吉凶等等，皆其所司。自从进入农业社会之后，天旱而求雨成为社会最为重要的需求。“需”字从“雨”、从“天”，象征雨从天降，正求雨之意。作为一般“需求”之意，当从“求雨”之意引申而来。“需”是“儒”的本字，“ィ”旁后加，用以区别求雨的行为与求雨的人员。换言之，所谓儒，也就是求雨者的意思。巫、史、祝、卜的执掌既然包括祈神求雨，因而得以通称之为儒。章太炎《原儒》：“儒之名盖出于需。需者，云上于天，而儒亦知天文、识旱潦。何以明之？鸟知天将雨者曰‘鹬’，舞旱者以为衣冠。鹬冠者，亦曰术氏冠，又曰圜冠。庄周言儒者冠圜冠者知天时……”章氏所释“儒”，大抵也是求雨之意。征引“鹬”字之意与庄子之言以为佐证，尤其精辟。或以为“需”的本字从“雨”、从“人”，象征人待雨，与求雨之意相合，亦通。
……
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