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| 編輯推薦： |
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马连良嫡孙马龙撰写的马家惟一私立画传，首次披露马家私藏名伶世家图片三百余张，谨以此书纪念京剧大师马连良先生诞辰110周年，马连良是与梅兰芳齐名的20世纪最具影响力的京剧大师，是著名四大须生之首。他开创的马派艺术对我国戏曲发展影响深远，他是中国京剧里程碑式的代表人物。
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| 內容簡介： |
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马连良8岁入北京喜连成科班，15岁唱响《借东风》。在艺术实践过程中，他博采众长融会贯通，形成了独树一帜的马派艺术。其代表作有《四进士》、《甘露寺》、《赵氏孤儿》等，享誉半个世纪，盛名不衰直至今日。他与梅兰芳合演《游龙戏凤》、《四郎探母》，合灌《打渔杀家》等唱片，被誉为“中国剧坛二巨头”；与杨小楼合演《八大锤》，被誉为“艺坛双绝”；与周信芳合演《一捧雪》，被誉为“南麒北马”。1948年赴香港演出休养，1951年在周恩来总理亲自关心下返回大陆。1955年任北京市政协委员，1964年任全国政协委员。他是民国、新中国叱咤风云风云的舞台艺术大家。“文革”期间马连良饱受迫害，1966年含冤去世。斯人离去已四十余年，但大师的艺术生命却在不断地延续。
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| 關於作者： |
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马龙，京剧大师马连良之嫡孙。毕业于对外经济贸易大学，多年从事国际贸易工作。自幼受家庭熏陶，对京剧艺术情有独钟。近年来一直搜集、整理、研究马连良的艺术资料，并著有《我的祖父马连良》和大型画册《京剧大师马连良》。
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| 目錄：
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第一部 木秀于林（1901-1922）
门马茶馆生财有道
京城票友沪上下海
我要唱戏
被先生扫地出门
话匣子能卖大满堂
孩子要是挺过来，将来您还得栽培他
《借东风》相助“科里红”
到“帘外”去闯荡
他看得起你，才给你提哪
苦练三年，走遍天下
第二部 别开天地（1923-1931）
爷们儿，你拿定了准主意呀
《甘露寺》推陈出贾派
将来你们谁也干不过他
“南麒北马”的由来
你还嫌他戏不够唱啊？咱们带了走吧
三弟，等我回来咱们接着唱
马连良能够得上一派吗
两个“黄忠”比上了
大叔,您是诚心真捧我啊
余叔岩未能来沪，反而成就了马连良
第三部 如日中天（1932-1937）
豆腐巷里出好戏
卓别林要演《法门寺》
我们是贫寒出身，做人不能忘本
咱们家来了一“外国人 ”
“马家班”难搭108“扶风五虎”锐不可当
第四部 风起云涌（1938-1951）
新新大戏院的命运
《春秋笔》横空出世
马连良跳河自杀
苦心孤诣而又事先张扬的《十老安刘》
任是深山更深处，也应无计避征徭
现在也就香港那边还算太平，咱们去散散心
就马连良的归宿事宜，国共双方展开了一场角力战
第五部 高山仰止（1952-1966）
我“苏武”回来了
既然政府对咱们有要求，再多困难也要排除
马连良他们哪是来唱戏呀，这不是拿着大耙子扫钱嘛
“倾毕生所学于程婴一身”
校长大谈“跑龙套”
我的弟子可以不继承马派艺术
马连良告我的刁状，他搅了我好几年了
《海瑞罢官》带来了灭顶之灾
万载扶风韵，千古马连良
马连大事年表
后记
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| 內容試閱：
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门马茶馆生财有道。
话匣子能卖大满堂。
1901年，即清光绪二十七年，皇城北京在刚刚经历了“庚子之乱”以后，就像沉疴已久的病人，失去了她以往独有的韵致和风采，于风雨飘摇之中步入新的一年。就在正月初十这一天，住在北京阜成门外檀家道的马西园却异常兴奋，因为他三儿子的出生，让这凄风苦雨中的一家人有了一丝心灵上的慰藉，给这贫苦的穆斯林家庭带来了难得的快乐，这个刚出生的男孩就是本书的主人公—马连良。
马连良一家世居京城，在他成名以后有人曾说其祖上来自陕西扶风，也有人说来自山东，至今均无考证。家人只知道，其祖父马永祥在清咸丰年间就居于京城，是一名虔诚的伊斯兰教信徒。
京城回民的血脉中流淌着阿拉伯人善于营商的基因，所从事的商业领域也是包罗万象无奇不有。由于回民的姓氏比较集中，为了相互区分，喜在姓氏前加注所从事的行业。花市一带的回民人家有许多从事
古玩行，颇为殷实富足，比如“金店李家”、“玉器金家”、“古玩铁家”、“珠子沙家”等。
从事上述大买卖的人家毕竟是少数，大多数回民人家都是小作坊、小门脸、小业主，离不开“回回手中两把刀，一把卖羊肉一把卖切糕”的俗例与定数，即泛指许多人以经营羊肉铺和制作北京小吃为主业。
在穆斯林的生活习俗中，以良好的卫生习惯著称于世。回汉两教的人们都对回民制作的小吃食品有一种心理上的安全感，加之其经营成本较低，因此饮食行业是回民相对比较集中的一个领域，一些著名的品牌也应运而生，比如“切糕冯”、“馒头杨”、“爆肚满”等。
老北京人称羊肉铺为“羊肉床子”，有些本钱的回民才有能力经营此业。京城“羊肉床子”的业务颇
为兴旺，除了斤两精准、分类精细、选料精良外，更离不开回民的经营头脑。“羊肉床子”一般都离“大
杠”（汉民经营的猪肉铺）不远，因为回民买主毕竟是少数，销售对象还是要照顾到汉民买主。“羊肉床
子”外多放一条凳，示意汉民买主将回民的禁忌之物置于凳上，不可贴近。
马永祥和他的几个儿子都曾从事勤行（餐饮业），后积攒了些银两开了一所茶馆。马永祥去世后由其长子马西园负责继续经营。马连良的父亲马西园经营的茶馆名为“长顺馆”，因长顺馆位于阜成门箭楼对面，老板姓马，茶馆也俗称“门马茶馆”，人称这个马氏家族为“门马家”。
清末时京城茶馆十分普及，在其中喝茶、下棋、谈天说地，为广大百姓日常休闲的主要场所。茶馆同时兼有“写字儿”的功能，即人们多在此处谈买卖、订合同、立字据，是公认的临时办公地点。
京城的茶馆分为几类，一种叫“江南茶社”，以品茶为主，代售红炉点心，以大铜壶为标志。著名的茶社有外城的“天全”、“裕顺”、“高明远”，后门的“天汇”、“同和”、“广泰”；另一种称“二荤铺”，主要位于前门大街两侧，代售盐水焖炉、蜂糕、肉馒头等。而“天汇”对面的“广庆轩”、天桥附近的“福海居”则以每天下午至晚上有著名的评书艺人在此表演而闻名，谓之“书茶馆”。
马西园是虔诚的穆斯林，他所经营的茶馆自然与上述几种不同。由于当时京剧风靡京城，上至王公贵族下至贩夫走卒，每天皆沉醉二黄西皮之中。于是马西园生财有道，用尽积蓄购入一台当时俗称“话匣子”的留声机，用每日播放京剧唱片来聚拢人气。不料这一招开城西茶馆业之先河，“门马茶馆”逐渐人满为患，“话匣子”卖满堂的消息不胫而走。阜成门一带没有不知道“门马茶馆”的，而它的大号“长顺馆”却渐渐被人淡忘了。年幼的马连良就在这样一种京剧的艺术氛围熏陶下渐渐长大。
京城票友沪上下海。
马西园为了保持“门马茶馆”良好的发展势头，在茶馆中又增设了“清音桌”。让热爱京剧的戏迷票友们不但能在这里欣赏名家唱片，同时还能自娱自乐。不论身份的贵贱高低，有钱没钱，都能在这里大唱特唱。只要丝弦一响，大家都是平等相待的朋友。是京剧艺术打消了身份的界限，拉近了人们的关系。
有一位在旗的先生名叫书子元，出身高贵，是常来茶馆消遣的名流。来时声势浩大前呼后拥，走时骡车迎接人声鼎沸。特别是书爷上车时的架势非常好看，他总是让车子先跑起来，然后向送别的人们一拱手，左手撩衣襟下摆，右手一撑车辕，蹿身上车，煞是边式漂亮，街上的人都爱看他上车的姿态。
不久，“门马茶馆”就演变成阜成门一带著名的票房之一。此地能够上台的票友必须先在“门马茶馆”立住脚，然后再上“阜成园”彩唱，最后才入南城的戏园子。若干年后，书子元家道中落，铁杆儿庄稼倒了，无以为生。马西园为了报当年相助之恩，请他在儿子马连良的戏班中唱前戏。
当时著名的京剧演员刘鸿声、金秀山、德珺如等也时常光顾，在“门马茶馆”里一展歌喉，马西园也逐渐地与京剧界的艺人们交上了朋友。由于对京剧的热爱与痴迷，马西园的兄弟们逐渐从低声吟唱过渡到引吭高歌。其中马西园的三弟马崑山以唱老生戏最为著名，但最初在票友当中并未引起什么特别的注意。
一日，几位专业的京剧艺人来到茶馆消遣，半开玩笑半认真地对马西园说：“马老板，平常您没事净听我们的了，今儿您也来一段吧，我们傍着您。”马西园顿时浑身不自在，连忙推却地说：“不行不行，我可不行，要不让我们老三唱吧，烦几位爷您给多托着点儿。”于是，马崑山落落大方、直工直令地唱了一段《摘缨会》。平时票友们在一起切磋，没人考虑过马崑山的艺术达到了何种境界。可这实大声洪高亢入云的声音一传入专业演员的耳朵里，立马被听出了个眉眼高低。等马崑山的唱腔落下之后，几位艺人不禁连连赞叹。有人干脆说了一句：“马老板，您兄弟有这样的嗓子不下海，好好的人才可就淹浸了！”马西园与马崑山顿时有点一头雾水，心想唱得有这么好吗？可看人家讲话的样子又不像开玩笑，就问：“您别太捧了，真能吃唱戏这碗饭？”对方的回答斩钉截铁：“稍加归置就行，不逗哏。”
……
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