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編輯推薦:
这是一本充满生命智慧的书,是一本打开我们生命之门的书。决心成为自己,是一种英雄气概。遵循内在的喜悦,追求生命的经验。英雄通晓接纳生命的实像,有所顺服以及向什么顺服。英雄的终极态度是顺服自然,接纳死亡。接受自然的结果,停在你喜欢的地方。从神话学大师约瑟夫?坎贝尔的生活与工作中,学习开放、开放、再开放。
內容簡介:
本书充满机锋与智慧,讲述的是心理学者、人类学者、文学家、电影制作人等与神话学大师约瑟夫?坎贝尔(Joseph
Campbell)的对话。坎贝尔从他所研究的神话中体验生命的智慧,鼓励人要过一种开放、开放、再开放的生活,努力去挖掘内心世界。他发扬了美国当代神话学研究的传统,同时开辟出神话学的新领域,将神话带入现代人的生活。他于上世纪中期完成的《千面英雄》一书,是那些汲汲于寻求内在启悟的读者手中的“圣经”。许多人坦承坎贝尔的文字改变了他们的生命。
“神话是人类心灵的历史。”在这个我们已经失去与神话的联系的时代,坎贝尔扮演的是一个路标的角色。
關於作者:
菲尔?柯西诺(Phil
Cousineau),自由作家、编辑、诗人、电影制作者及冒险旅游向导,获得过多次文学及电影奖项。曾到世界各地做各类演说。著有《限期》(Deadlines:A
Rhapsody on a Theme of Famous Last Words)、《灵魂笔记》(The Soul of the
Word、Soul: an Archaeology)等书。
目錄 :
前言◎斯图尔特?布朗
引言◎菲尔?柯西诺
导读◎李子宁
谈话者简介
第一章 冒险的召唤
第二章 试炼之路
第三章 灵视的追寻
第四章 与女神相会
第五章 恩赐
第六章 借助魔法逃走
第七章 跨越归来的门槛
第八章 两个世界的大师
跋 老虎与山羊
坎贝尔年表
內容試閱 :
从野牛比尔的“狂野西部秀”开始
布朗:你小时候有偶像吗?有任何有名的人物是你小时候的导师吗?
坎贝尔:1917年前后,我父母在宾夕法尼亚州的波科诺山Mt.Pocono买下了一片风景优美的土地,而就在这土地附近,住着一个写了好几本有关印第安人的书的作者,这些书我先前都读过。因此,他成为了我的第一位古鲁古鲁guru:印度教对道师的尊称。,也就是我的第一位导师。他名叫格雷戈尔ElmerGregor。野牛比尔在一次表演过后坐在帐篷里抽烟读报的情景。在联邦政府与印第安人的战争还没有结束,在大众还认为“唯一善良的印第安人就是已经死掉的印第安人”的年头,也就是大约1912至1915年之间,他就已经去过印第安人的住居地。就因为他,让我虽然身在东部,却可以感受得到印第安人的气息。
波科诺山这个漂亮的地点也成为了我发现大自然的地方。我的著作里常常强调神话跟生物学、大自然和身体之间的关系,而这种想法,就是那些年产生的。首先教我认识到这种关系的,就是格雷戈尔,他既是一个博物学家,也是一个研究印第安人的专家。是他让我从一开始就走对路的。他在我的记忆里是个巨人。我们常常会在他那个绘满印第安人符号语言的饭厅里聊天。
我作为神话学家的毕生事业,几乎就是在我看了野牛比尔在麦迪逊广场花园表演的“狂野西部秀”后开始的。他来了两三年后就死了,取而代之的,是一个叫“101牧场”the101Ranch的表演团体。当时其中一个会表现路边秀的印第安人名叫铁颈Irontail。由于他的头像被铸在镍币上,所以人们都对他很感兴趣。
——坎贝尔,《绅士》杂志Esquire(1977年11月号)
布朗:听起来,你对印第安人的兴趣,来自你自己的就像来自你家人所鼓励的一样多。
坎贝尔:我的父母相当支持我的兴趣,但这种兴趣完全是我自己发掘出来的。他们尽力帮助我发展这方面的兴趣,但他们都是商人,没有任何学问可言。不过,在他们所认识的人里面,却有一些可以帮我找到用得着的书。这对我有很大的帮助。
与此同时,我在学校里是规规矩矩的,它要我念什么,我就念什么。不过,我真正喜欢研读的,仍然是印第安人方面的事情。
如果你不能在你所住之处找到圣地的话,你就不会在任何地方找到它。
布朗:我很少听你谈起过你的天主教宗教背景,不管是有关教会方面的还是有关仪式方面的。
坎贝尔:我小时候念的是纽约一间女修道院办的日校,所以我跟一群修女一起待到——老天爷——大约十五岁。而当你是生长在一个爱尔兰人的天主教家庭中,童年时代又是跟修女混在一起,而且曾在弥撒时当过助祭者,你就等于是带着深邃的信仰在一直钻研天主教的教义。而我想,如果一个人不是以这么实质的方式受过天主教的熏陶,就很难充分体会这个宗教的深度。它强劲、有力,具有支撑生命的力度。那真是一种美丽的宗教!天主教是一种诗性的宗教,每个月都有它的诗性与灵性价值。我深受其浸染。我很肯定,我对神话的兴趣渊源就在于此。
……