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| 編輯推薦： |
佛教诞生于古代印度，为释迦牟尼所创，是世界三大宗教之一。佛教对世界的起源，人生的意义、生活的准则等一系列重要问题都有独特的见解和精彩的论述，是人类文化宝库中极为珍贵的遗产。尤其是在亚洲地区，中国、日本以及东南亚各国无不受到佛教文化的深刻影响。著名物理学家杨振宁说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”可以说谈论中国文化，不能不提到佛教。
然而要了解佛教，又谈何容易？浩如烟海的佛经，玄而又玄的义理，往往让读者望而却步。星汉编著《图文佛教大百科》的目的，就是为了让您对佛教文化有个整体上的了解。本书运用浅显的语言讲述了纷繁复杂的宗派传承历史，艰深晦涩的教义、高深莫测的佛家经典、法力无边的佛菩萨诸天、绚丽多彩的佛教艺术，几乎包含了佛教的历史，教义、艺术等诸多方面的所有重要知识，让您近距离接触佛教，体悟其中的真谛，力求达到登堂入室的境界。无论您是仅仅对佛教感兴趣，还是真正想要认真研究佛学，都可以从这本书中有所收获。
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| 內容簡介： |
佛教诞生于古代印度，为释迦牟尼所创，是世界三大宗教之一。佛教对世界的起源、人生的意义、生活的准则等一系列重要问题都有独特的见解和精彩的论述，是人类文化宝库中极为珍贵的遗产，对许多国家的文化产生了深远影响。特别在当代社会，佛教更以深刻独到的见解、辩证的思维方式开示众生，倡导世人关注自我的生命，提醒世人认清自己的地位和价值，使人暂时忘却世间的烦扰，并得到身心的安逸和宁静。
星汉编著的《图文佛教大百科》将佛教知识归纳为7个大类别，20个小类别，近2000个知识点，囊括了佛教世界的诸事万物，对佛教做了全面而细致入微的展示。从纷繁复杂的宗派传承历史、艰深晦涩的教义、高深莫测的佛家经典、法力无边的佛菩萨诸天到绚丽多彩的佛教艺术，几乎包含了佛教诸多方面的所有重要知识，通过浅显的语言把原本深奥复杂的佛教文化变得生动明晰，让您一看就懂。同时，编者精选了100余幅与正文内容紧密契合的精美图片，将佛教文化的丰富和精彩直观、立体、真实地展现在您的面前。无论您是仅仅对佛教感兴趣，还是真正想要认真研究佛学，都可以从《图文佛教大百科》这本书中有所收获。
在这里，佛教不再只是一座座让人望而生畏的佛像。一句句让人百思不得其解的诗偈，也不再是一摞摞玄而又玄的经书。在这里，佛教也远没有您想象得那么遥远。让我们一起打开本书，置身于喧嚣红尘，于坐卧行止中深谙佛教三昧，洞见本心，进入“心静则佛土净”的境地。
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| 目錄：
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佛教诞生于古代印度，为释迦牟尼所创，是世界三大宗教之一。佛教对世界的起源、人生的意义、生活的准则等一系列重要问题都有独特的见解和精彩的论述，是人类文化宝库中极为珍贵的遗产，对许多国家的文化产生了深远影响。特别在当代社会，佛教更以深刻独到的见解、辩证的思维方式开示众生，倡导世人关注自我的生命，提醒世人认清自己的地位和价值，使人暂时忘却世间的烦扰，并得到身心的安逸和宁静。
星汉编著的《图文佛教大百科》将佛教知识归纳为7个大类别，20个小类别，近2000个知识点，囊括了佛教世界的诸事万物，对佛教做了全面而细致入微的展示。从纷繁复杂的宗派传承历史、艰深晦涩的教义、高深莫测的佛家经典、法力无边的佛菩萨诸天到绚丽多彩的佛教艺术，几乎包含了佛教诸多方面的所有重要知识，通过浅显的语言把原本深奥复杂的佛教文化变得生动明晰，让您一看就懂。同时，编者精选了100余幅与正文内容紧密契合的精美图片，将佛教文化的丰富和精彩直观、立体、真实地展现在您的面前。无论您是仅仅对佛教感兴趣，还是真正想要认真研究佛学，都可以从《图文佛教大百科》这本书中有所收获。
在这里，佛教不再只是一座座让人望而生畏的佛像。一句句让人百思不得其解的诗偈，也不再是一摞摞玄而又玄的经书。在这里，佛教也远没有您想象得那么遥远。让我们一起打开本书，置身于喧嚣红尘，于坐卧行止中深谙佛教三昧，洞见本心，进入“心静则佛土净”的境地。
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| 內容試閱：
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16.佛陀的主要说法之地在哪里
据史料记载，佛陀创立佛教之后，主要带领其弟子活动在印度恒河流域一带。他一生宣扬佛教长达45年，基本上是在这一地区教化众生。摩揭陀国王舍城南边的灵鹭山是他说法处所之一。
另外，释迦时代，印度分裂成十六国，摩揭陀国与拘萨罗国是其中较为强盛的两个国家。佛陀经常在摩揭陀国王舍城的竹林精舍和拘萨罗国舍卫城的邸园精舍，向弟子们讲解佛法。这两处精舍也是佛教历史上最早、最重要的两处精舍。
佛陀圆寂后，他的弟子游化四方，把佛教传播至范围更广的地域。
17.佛陀是如何普度众生的
鹿野苑初转法轮之后，又有波罗奈国俱梨迦长者的儿子耶舍和50个同伴，一起来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。
在迦耶山有拜火教领袖三迦叶兄弟，老大优楼频那迦叶，老二伽耶迦叶，老三那提迦叶，共一千徒众。于是佛陀亲自前往说法，度化他们出家。
佛陀带三迦叶兄弟和徒众千人到摩揭陀国去，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院。
佛陀在竹林精舍说法，舍利弗和目犍连与他们的徒众200人，跟佛出家。舍利弗与目犍连成为佛陀转法轮的助手。不久，有摩揭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶，皈依佛陀，成为头陀第一。侨萨罗国舍卫城，须达多长者，皈依佛陀，并建筑祗园精舍，献给佛陀作为说法道场。佛陀成道后的第六年回国，姨母摩诃波闽波提和阿难陀等几个堂弟及儿子，也都皈依其门下。
佛陀以慈悲无畏的态度深入民间。毗舍离疫症流行，佛陀特别进城去安慰教化病人。凡是同他接触过的，听他说法过的，无不深受感化，衷心信仰。
18.佛陀是如何涅槃的
佛陀说法45年，踏遍了恒河两岸。到了80岁那年，从摩揭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，做最后一次的教诲。在波婆村接受纯陀的最后供养，步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，作为入灭的地方。
随侍佛陀的阿难陀问佛陀四个问题：“佛陀涅槃后，我们依谁为师？依什么安住？恶性的比丘，如何调伏？经典的结集，如何才能叫人起信？”
佛陀说：“我涅檠后，应依戒律为师；应依四念处安住；恶性比丘，应‘默摈’不与之往来谈话置之；一切经典首句应安‘如是我闻’等证信之语。”
就在这年前543年的五月月圆夜半，佛陀从容安静涅檠了。拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供奉。
19.什么原因导致原始佛教分裂
佛灭100年之后，原始佛教分裂为上，座部和大众部两大派。引起分裂的直接原因是由于僧众们在戒律问题上的争执。据说有一位西方波利族比丘耶舍，游化到东方的毗舍离城，看见跋耆族比丘们劝令在家信徒布施金钱做僧众购买所需之用。耶舍认为比丘乞受金银不合戒律，于是提出异议，遭受到跋耆僧众的摈斥。耶舍便往西方各地邀请上座比丘们到毗舍离集会，结果判决跋耆比丘们为非法。跋耆比丘们大多数不承认这个判决，他们另外召集了一万比丘举行结集。原始佛教由此而分裂。
20.密教是如何发展起来的
密教又称真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗或秘密乘，我国佛教十三宗之一。依真言陀罗尼之法门，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之宗派。主要以《金刚顶经》为经藏，《苏婆呼经》为律藏，《释摩诃衍论》为论藏。统称密教之经典为“密经”。
此宗派通称密教，是显示本宗所诠解德教理最为尊密，认为法身佛大日如来所说之金刚界、胎藏界两部教法，方为佛自内证之境界，深妙奥秘，所以称为“密”。
密教出现后，曾一度盛行于印度的西南部和德干高原等地。早期密教以中观、瑜伽行派的思想作为其理论基础，后期受到印度教性力派的影响，开始走向衰落。
唐开元年间，印度僧人金刚智、善无畏和不空先后抵达长安，密宗兴起。其中一支传入西藏地区后，与西藏地区的民族宗教苯教结合，形成藏传佛教，并发展成为噶举派、宁玛派、噶当派、萨迦振、格鲁派等诸多派别。
21.密教有什么特点
密教自称受的是法身佛大日如来的真实言教，乃大日如来的亲身密传。它的显著特征，是有高度组织化的各种坛场、仪轨、咒术等，它对设坛、供奉、灌顶、诵经、念咒等宗教仪式有极为严格的规定，形式颇为复杂。
密教认为，世界万物，包括佛和众生，都是由地、水、火、风、空、识这“六大”所造，因此佛与众生的体性相同。
密教盼主要经典，有《大日经》、《金刚顶经》、《密集经》、《喜金刚经》、《时轮经》和《苏悉地经》等。
22.什么是结集
佛陀涅槃后，弟子担心异说邪见渗入佛法，三藏教义日久散失，所以才有结集之举。
佛教徒经过召集聚会，将释迦牟尼佛所说教法经过会诵、整理、确认，形成佛教经典。具体的程序是先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。在佛教历史上，较为重要的结集总共有四次。
23.第一次结集情况如何
第一次结集，佛灭后三月，在摩揭陀国阿阇世王的赞助下，迦叶尊者召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出500人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，这就是上座部结集，也称为“五百结集”。
当时有数万比丘也想参加听法，但是迦叶不许。于是他们在岩窟西北20余里处，各诵三藏，另行结集。分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，这就是大众部结集。
24.第二次结集情况如何
第二次结集，上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，距佛灭百年时，有的佛教徒苦于戒律太严，提议应予重订。于是当时的长者耶舍，邀请贤圣比丘700人，于毗舍离城，重行结集，将此问题提付大会讨论，以做决定，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，这就是第二结集。
这次结集史称“七百结集”，确定跋耆族僧团中流行的10件事为触犯佛法，这些决议引起了跋耆族僧团比丘的敌视，反对者举行了一次声势浩大的万人集会，史称“大结集”，明确10件事为合法。第二次结集后，统一的佛教教团分裂为“上座部”和“大众部”两大派。
25.第三次结集情况如何
据南传佛典记载，第三次结集于公元前250年时，即古印度孔雀王朝的阿育王时期。阿育王笃信佛法，以致当时许多非佛教的外道也掺杂进来，佛教教义被搅乱。为了肃清外道影响，重新整顿佛教僧团和佛教教义，在阿育王的倡议下，选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城即华氏城，整理正法，淘汰魔僧，对佛教三藏，尤其是上座部的三藏进行重新会诵、确认。这就是第三次结集。
26.第四次结集情况如何
第四次结集发生在佛陀圆寂后约400年，即大约1世纪左右，健驮罗国的迦腻色迦王，崇信佛法，日请一僧入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”迦腻色迦王于是挑选阿罗汉500人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制10万颂，名大毗婆沙论，这是北传佛教的第四次结集。南传佛教则把19世纪在斯里兰卡举行的五百僧人结集，作为第四次结集。P6-7
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