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編輯推薦： 《中庸》本是《礼记》中的一篇。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大，涵盖面广，而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。 本书为汉英对照本。 內容簡介： 《大师经典文库:中庸》本是《礼记》中的一篇。《大师经典文库:中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《大师经典文库:中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《大师经典文库:中庸》影响大，涵盖面广，而《大师经典文库:中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《大师经典文库:中庸》，许多理学大家持守《大师经典文库:中庸》的信条，许多儒者用《大师经典文库:中庸》的方法论思考，从而可以看出，《大师经典文库:中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。 關於作者： 作者：（春秋）子思 译者：（英国）理雅 子思（前483—前402），名孔伋，字子思，孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 內容試閱： 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性：能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 右第二十二章。 其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。 右第二十三章。 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之：不善，必先知之。故至诚如神。 右第二十四章。 诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 右第二十五章。 故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也：悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。

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