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| 編輯推薦： |
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“虽不能至，心向往之。”文化学者孙郁用他的思索和感悟，在当代青年心中点起一盏灯。凭着这盏灯，不甘于麻木与浮躁时代的青年，足以超脱世俗，使思想层面上升到一个高度，实现与“五四”文化大师的跨时空对话。
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| 內容簡介： |
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本书为散文随笔，主要内容涵盖了五四时期在京漂泊的“文青”、“京派”及其传承等，并对王国维、老舍、章太炎的众弟子、王小波等人的成就作了品评。让当代青年听到“五四”的声音，是本书的主线。
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| 關於作者： |
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孙郁，2009年起任中国人民大学文学院院长，长期从事鲁迅和现当代文学研究，《鲁迅研究月刊》主编。主要著作有《鲁迅与周作人》、《鲁迅与胡适》、《鲁迅与陈独秀》、《周作人和他的苦雨斋》、《百年苦梦》、《张中行别传》等。
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| 目錄：
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旧京的漂泊者
苦行者之路
风动紫禁城
王小波遗墨
关于章门弟子
新旧京派
他人的自我
东亚之痛
儒的是与非
在想象与叙述之间
又远又近的老舍
汪曾祺散记
穿越法兰西
冬夜问答
后 记
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| 內容試閱：
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01 旧京的漂泊者
在传统里，有的人一直在走，四处漂动着，似乎什么也没有找到。有的一生原地不动，却参禅悟道者多多。漂流在北京的青年是这个城市诗意的一部分，那是从民国初就已经开始了的。他们的感受似乎穿透了夜里的世界，溅出了丝丝血色，这把沉郁的古都，变得有温度了。在北京荒凉的地方，那些文字像一豆烛光，在无边的黑暗里闪烁着。
02 苦行者之路
鲁迅一生是个苦行者。有时，他也消沉地想：这些沉默的智慧有什么再生的可能呢？还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱。但那光与爱一个个地远去、失落，又落入苦寂的大漠里。他一个人走着，喊着，在没有意义的时代，他预示了新的寓言。而且，不幸得很，我们现在的时代，还在他的寓言中。
03 风动紫禁城
有许多奇异的人生在这里表演过，紫禁城曾关乎天下的运事，民国后却是文化脉息的一角。它深不可测的一面，似乎是永远也读不完的。没有皇帝的宫殿，一切都沉默着。述说它的只是几个多情的文人。知堂先生说，中国的在野的与庙台间的人，精神差不了多少。诚哉斯言。读书人对它的神秘的存在的打量，及政客们暗读秘史时的兴奋，都昭示着我们国民精神的一部分。
04 嬉戏的快乐
没有料到小说还可以飞翔的书写。王小波，这个捣乱的孩子，是一个魔幻的画家。在精神被普遍的反道德化语绪包围的时候，他从精神洞穴里凿出了一个天窗，于是光进来，风进来，暖暖的雨进来。世界不再是一种颜色，而窗外的风景，是可以更美的。那些黑暗里的存物一个个原形毕露。此时，他获得了一种快意。从照妖镜式的反光里，历史被改写了。
05 关于章门弟子
民国间的流派多多，章门的余音缭绕，直到今天依然回响不已。这是一个匪气和儒雅之气的杂糅群落。最有反骨的弟子们，在老师面前却显得恭恭敬敬，旧道德气不减。黄侃是章太炎最得意的门生；钱玄同在语言学上的功德不小；真正在思想上继承老师意识的，应算周氏兄弟，他二人得其神，遗其绪，佛若一体。一个流派的生存，不都是一种色调，同门学生的差异性，其实也丰富了学术的内涵。
06 新旧京派
京派的传统，在我的理解，它是上个世纪二三十年代在北平形成的文化群落，代表人物如周作人、钱玄同、刘半农、废名、俞平伯、朱光潜等。到了八十年代，当汪曾祺、张中行、季羡林、金克木、杨绛、舒芜、徐梵澄等人大量的文章出现后，旧京的文化之光开始闪烁其间。京派的复出只是一种思想的继续，它在自我修复中能否还有虎虎生气，那只能靠时间来检验了。
07 他人的自我
我们这一代人是怎么也绕不过五四的。今天的中国还需要启蒙么？这是个复杂的精神追问。我们对它的表述还停留在表层的居多，问题不在于简单地回到五四，而在于是否还拥有五四那样的热情和人类的关怀。而我们凝视那一段历史，倘能搅动我们惰性的思维，向着困苦挺进，那么，研究的光热总会照耀着精神的阴影，我们现在是多么需要穿透麻木世界的声音。
08 东亚之痛
一百年来，中日两国一直在一种错位的文化中彼此凝视着。离得最近的，却往往相去甚远，这是东亚的悲剧。在回眸北京、东京、首尔、台北、那霸等几个城市的血腥历史之后，我忽然感到：也许，当我们清理了这些双重垃圾的时候，彼此才能开始新的自由的、轻松的对话。那时候面对无数冤魂遗骨时，我们可能会不顾忌地谈论着一切。这一天什么时候能够到来呢？
09 儒的是与非
儒的概念在今天已难以确定了，有布衣儒与贵族儒，山林儒与台阁儒，事功儒与隐逸儒等等。近百年来，大凡举儒旗者，对近代思想贡献有限；倒是非儒者，丰富了中国人的智慧。而瞭望这些智慧，你能觉出不是东方式的么！那些智慧，也像孔夫子的流音一样，散落在世间的诸多角落。或因似儒而被后人撷取，或因非儒而自成新调，使古老的文明被调适到现代之路。
10 在想象与叙述之间
进入历史，必然存在材料的问题、想象的问题，最后是如何叙述的问题。历史的诡秘在于，大事件下的人生体验，总是不同的。同一件事情，学人总有不同的看法。历史在不同的方式下被想象与叙述，本身就值得研究。借着古人的遗迹而想象昨日，倘能还原场景里的气息与温度，那就有了生命的质感。历史也是生命的组合，聚散的背后是诗的闪光。
11 又远又近的老舍
在人们的眼里，他的出众，并非别的，而是复原了北京的市井生活，将一群于生死线上奔波的小人物，有意味地勾勒出来。老舍还原了一种穷人的空间，那里的衣食、谈笑、对白，还有提笼架鸟者的有腔有调、有板有眼的似咳似笑的长音，把昏暗里的苦涩人生，无奈地艺术化了。在无趣的生活里，写出苦涩的“有趣”，其意义已远远超越了文学。
12 汪曾祺散记
汪曾祺的身上有种温润的东西，我们从中能呼吸到南国般的柔风。废名的古朴，沈从文的清秀，在他那里都有些。重要的是他的文字后有着欧美文学的悲凉的况味，这是一般人所没有的。他精于文字之趣，熟于杂学之道，境界不同于凡人。于粗糙的时代，贡献了精巧的珍品。汉语的写作魅力，无法抵挡地在我们的身边蠕活了。
13 穿越法兰西
法国搞现代建筑，似逊于赶时髦的东方人。但到了巴黎市内，才知道法国人不屑于摩天大楼的原因。这个民族旧有的东西保存得很好。在塞纳河与香榭丽舍大街穿过时，你将会明白这个国度保持着一种高傲。
14 冬夜问答
鲁迅似乎没有体系。但他在精神层面，却有一种始终不变的东西，那就是对奴隶性的警惕，以及对诗性的渴望。他总在黑暗里，却又不属于黑暗。在强大的旧势力面前，他只能以多维的视角和多种的不确定的方式面对存在。鲁迅研究算起来已有八十余年历史，如今已成显学。鲁迅之于现代知识阶级的话题，在今天不是弱化，而是更浓烈了。
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