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| 編輯推薦： |
慈悲是我们在为自己的安乐而行动
在很久以前，观音菩萨曾经发愿：在众生成佛之前，自己决不成佛。于是，她不辞辛劳普救众生，使其免受生死轮回之苦。可是有一天，当菩萨用她的慧眼观察六道时发现，众生的痛苦并未减少，她不禁悲悯落泪，泪滴成海，化成莲花宝座，宝座中央现出了身色绿如翡翠的绿度母。
绿度母由观音菩萨的眼泪而生，是佛教慈悲的象征。以慈悲消除人们心中一切的恐惧、愤怒与嫉妒，唤起最慈悲的力量，帮助人们度过灾厄、获得幸福，这便是绿度母的功德。
正像伏藏大师秋吉·林巴在书中讲述的那样，慈悲是我们获得幸福的最佳捷径。大师在书中告诉我们，慈悲的真谛不是施，而是舍：舍弃那些束缚我们心灵的枷锁。所以真正的慈悲不是对别人的，而是对我们自己的。
在人生的路途中，我们总会遇到一个又一个的关卡，爱人的背叛、亲人的死亡、事业的挫折等等，我们被迫不得不去面对生命的无常。当我们只习惯关注自己、利益自己时，自然所见所闻都是命运的不公与残酷。
当你遭遇如此重大的苦难时，慈悲提供的是一种连接，把你和别人连接起来，在一个更广阔的世界中你会发现，你并不是唯一痛苦的人、也不是最痛苦的人。这便是度母慈悲法门协助我们
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| 內容簡介： |
绿度母是佛教中最慈悲的女神，拥有着16岁少女般的天姿和绝世容颜，具有极为殊胜而慈悲的愿心，能够救度众生有情于一切苦难、烦恼，消除恐惧和无明，使众生免受生死轮回之苦，并能增长福寿、财富。因此，千百年来，她受到了人们的普遍尊崇和热爱，而关于绿度母的修持法门也自然成了藏传佛教仪轨中最重要的一部分。
本书呈现了珍贵的伏藏文本《三胜法的精要口诀》，它是莲师授记的伟大伏藏师秋吉·林巴的度母心要与修持，其最可贵之处是涵盖声闻乘、大乘、金刚乘三个不同的见地，并将这三个法乘结合或交织成为一条紧密无缝的单一道路，让人可以遵循。
同时，本书还呈现了对这份伏藏文本的两份重要开示，一份来自于伟大的近代大圆满上师祖古·乌金仁波切，一份来自于囊谦的楚喜·阿帝仁波切。他们的教言，可亲易读，美妙镌刻。
此外，本书图文并茂，近百幅富有藏族文化特色的精美唐卡和数座造型优美的鎏金铜像，将带您感受佛教文化的震撼和瑰美。
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| 關於作者： |
本论作者:秋吉·林巴（Chokgyur Lingpa，1829-1870，第一世秋林仁波切）
19世纪影响西藏佛教史最重要的分教派运动，最重要的三位如日大师：蒋扬·钦哲·汪波、蒋贡·康楚·罗卓·泰耶及秋吉·林巴，其中的秋吉·林巴正是由莲师授记的伟大伏藏师。秋吉·林巴众多的伏藏里
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| 目錄：
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绿度母
二十一度母
缘起
祈愿文
度母续法的传承法系
编者序 雪域大地上的慈悲女神——绿度母
前言 聆听阿帝仁波切给予的幸福开示
序言 《三胜法的精要口诀》
推荐序 请接受圣度母的加持
导论篇 人人能够获益的绿度母心要
本论篇 三胜法的精要口诀
总论篇 三胜法的总论
释义篇 善巧的庄严
第一章 初胜法：声闻乘
1. 导言
2. 历史背景
3. 入道之基石：声闻乘
4. 课修的前行
5. 法教的前行
6. 皈依
7. 中等根器者之道（中士之道）
第二章 中胜法：大乘
1. 培养慈心
2. 培养悲心
3. 修习愿菩提心
4. 修习行菩提心
第三章 末胜法：金刚乘
1. 趋近
2. 成就
3. 仪轨闭关
第四章 无上瑜伽部
1. 不共加行
2. 瑜伽法
3. 结语
附录
附录一 第十五世大宝法王对度母的描述
附录二 蒋扬·钦哲·汪波开示的二十一尊度母
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| 內容試閱：
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《三胜法的精要口诀》
《三胜法的精要口诀》包括三种不同的看法：声闻乘（又称“上座部”）、大乘、金刚乘，它的特殊取向在于它结合了这三个法乘，将其变为一条紧密无缝的单一道路，人人都可以遵循。这篇短小精练的伏藏本文，从如何面对自己生命的简单方式开始说起，一直谈到如何在一生之中领悟到真正而全然的证悟。
这个法教的第一个层次与心系他人有关。意识是说，在我们的生命中有很多难得机会，能够发挥我们行为的重要性，因为行必果。书中告诉我们，如何才能找到真实的灵修之道。
法教的第二个层次，教给我们怎样减少并消除自私的方法。内容如下：
如何真心帮助他人，并且获得心的稳定（“止”）和洞察（“观”）。在这个法教之中，“观”是度母修持的核心所在，在此它被称为“出世智慧的究竟度母”。
一旦有了“止”和“观”，会被称为“奢摩他”和“昆婆奢那”，此时，身为修行者的我们就能进入第三个层次——金刚乘，并借以金刚乘的善巧方便，迅速消融各种串习和迷妄。这样一来，修行者只要修持度母的仪轨法，就能够觉醒成佛。
莲花生大士曾说度母的续法数不胜数。这些海量的度母续法、修持和法教的根本来源，是普贤王佛母这位女性的法身。金刚瑜伽女在无数的化身显现，其中之一即是度母，而金刚瑜伽女将度母续法传布到无尽的世界中。
以我们目前的时代来说，几乎所有的度母续法业已浓缩为三个层次。首先是拥有详尽的版本，具有惊人数量的法教和仪轨，最初应由19世纪著名的大师蒋扬·钦哲·汪波（Jamyang Khyentse Wangpo，1820—1892年，第一世钦哲仁波切）所取藏。不幸的是，由于缺乏吉祥的缘起，他从未写下这些教言。
值得庆幸的是他从西藏中部香地杂布山谷的圣地中取出了度母塑像，并且带回了康地。
中长版本的教言，是由和蒋扬·钦哲·汪波同时期的禅观大师秋吉·林巴（Chokgyur Lingpa，1829—1870年，第一世秋林仁波切）随后不久便取出，称为《度母甚深精要》（The Profound Essence of Tara，藏Dr.lma Zabtik，音译“卓玛·杂地”）。这个伏藏有三个修持的层次：外在的、内在的、深密的。最有名的就是它的四曼达仪轨，全世界有数百个佛法中心都广为修持。
接着，就是这个极短的教言，也就是本书的核心所在，即为人所熟知的《三胜法的精要口诀》。此法来源于普贤王佛母、金刚瑜伽女、度母、莲花生大士和其佛母的加持。秋吉·林巴于净见中看到度母之时，度母说道：“Lekso，，lekso”（藏文音译“拉索，拉索，拉索”），意思是“胜哉，胜哉，胜哉”。基于这个缘起，秋吉·林巴心中出现了这个甚深的佛法伏藏，也就是这本书的核心法教意义［1］。
后来，蒋扬·钦哲·汪波将这个伏藏法教传给他的密友和弟子蒋贡·康楚·罗卓·泰耶（Jamg.n Kongtrul Lodr. Thaye，1813—1899年，第一世蒋贡仁波切），后者是由佛陀所亲自授记的大师，他撰写了许多极为精要且无比清晰明了的著作。
在本书中我们所呈现的伏藏本文，有两份开示，一是伟大的近代大圆满上师祖古·乌金（Tulku Urgyen，1920—1996年）仁波切所说的精髓教言，一是囊谦（Nangchen）的楚喜·阿帝（Trüshik Adeu）仁波切所给予的虽长但非常实用的指导。
我们甚是荣幸，能有近代的钦哲、康楚、秋林三传承持有者，对这个伏藏本文给予口授的开示。能将他们的智慧与读者分享，是非常难得的。我希望大家都能领受圣救度母的灌顶和开示，并因此接受她的加持，并将这些加持深入你的生命，以及与你相关的人群之中。
艾瑞克·贝玛·昆桑（Erik Pema Kunsang）
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