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| 編輯推薦： |
百家争鸣的春秋战国时期，是中国古代思想历史发展长河中的第一个黄金时代。这一时代留给后人的思想与智慧，不仅滋养了我们中华民族，也是全人类的宝贵精神财富。在这一时期兴起的儒、道、法、墨等流派中，社会影响最大、门徒众多的学派是儒、墨两家。
本书将采用英汉对照的形式介绍墨子的生平事迹、哲学思想以及与他有关的历史故事串联成启迪智慧的短小故事，中文是浅显易懂的白话体，配以通顺晓畅的英语译文，读者无须钻研艰深的典籍，就能了解先哲的智慧。
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| 內容簡介： |
“诸子百家智慧故事”是一套介绍先秦诸子经典的汉英对照系列丛书，将先秦诸子的生平事迹、哲学思想、格言警句、哲理寓言以及与他们有关的历史故事串联成启迪智慧的短小故事，既能满足中国读者的普及型阅读需求，又照顾到国外读者的文化特点，让大家在轻松愉快的阅读氛围中走近春秋战国时代“百家争鸣”的先哲们。
本书介绍的是墨子的智慧故事。
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| 目錄：
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墨子生平
墨子智慧故事
1．止楚攻宋
2．公输善巧
3．巧拙之分
4．墨子悲丝
5．快马加鞭
6．人言不足信
7．鬼神与圣人哪个更明智？
8．行义什么最重要？
9．捧水的心意
10．爱上一个有“疯病”的人
11．巫马子杀人以利己
12．君子无争斗
13．誉而不誉，非仁也
14．怎样施政
15．义或不义？
16．义为治国之宝
17．背禄向义与背义向禄
18．免去胜绰的官职
19．舍生取义，苦而为义
20．劝说吴虑
21．守义志坚
22．孔子答非所问
23．得不偿失
24．止鲁攻郑
25．救鲁之策
26．止齐伐鲁
27．所谓忠臣
28．沽名钓誉
29．草根哲学
30．述而不作是君子吗？
31．想入非非的孔子
32．墨子好书
33．养士与亲士
34．江河之水，非一源之水
35．志不强者智不达，言不信者行不果
36．墨子渡河
37．与程子辩论
38．君子若钟
39．劝人求善
40．匿善有罪
41．作为不在服饰
42．墨子谈鬼
43．反对三年之丧
44．“三年之丧”的逻辑错误
45．命为暴人之道
46．“命”是骗人的
47．仁主要远离音乐
48．从事音乐是不对的
49．圣王不为乐
50．墨子赞孔
51．鬼神能赏善罚暴
52．墨子食言
53．墨子劝学
54．君子知小不知大
55．未来可知
56．危险源于擅长
57．天要人相爱相利
58．国有七患
59．对待饥荒的办法
60．众贤之术
61．尚同之道
62．兼相爱，交相利
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| 內容試閱：
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墨子生平
百家争鸣的春秋战国时期，是中国古代思想历史发展长河中的第一个黄金时代。这一时代留给后人的思想与智慧，不仅滋养了我们中华民族，也是全人类的宝贵精神财富。在这一时期兴起的儒、道、法、墨等流派中，社会影响最大、门徒众多的学派是儒、墨两家。
如今的人们，对儒家思想耳熟能详，随着“国学热”的不断兴起，儒学在当代社会的影响更是蒸蒸日上。但鲜为人知的是，当年的墨家，其声名和影响完全不亚于儒家。到汉朝早期的时候，墨子仍然被视为智慧的代表，与孔子并称。白汉武帝“罢黜百家”，儒学被推上统治地位之后，墨学才呈现出衰微之势。
一个人的经历与生活环境会影响和制约他的思想与行为方式，这是毫无疑问的，也是我们谈论一个伟大人物时常常要讨论他的生平的原因之一。然而，对于本书的主人公——墨子，他的生平却是一团迷雾，除了流传至今的《墨子》一书之外，人们对他的生平事迹却是知之甚少。墨子，我们或许可以肯定地说，他姓墨名翟——但这在学术界也是有争论的。至于他的籍贯，曾有学者说他是鲁国人，但也有学者认为他是宋国人。近年来，关于墨子籍贯的研究有了进一步成果，认为在今山东滕州。伟大而神秘的墨子生活在什么年代?享年多少?这是了解他的生平所不能忽略的，然而，先秦典籍对此并无具体记载。被人们公认为最可信的《史记》，偏偏又没有单独为墨子立传，只是在卷七十四《孟子荀卿列传第十四》的后面附有：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”短短24个字，草草交待。尤其遗憾的是，关于墨子的家世，只字未提，使得后人为此左右为难。我想伟大的史学家司马迁并不是偷懒，之所以行文如此寥寥，实在是在他的时代里，能保存下来的有关墨子生平的痕迹已经不多了，更别提对于今天的我们了。然而，人物的活动。学说的形成和时代背景总是有着密切联系的。我们通过《墨子》书中的记载和后人考证的各种结果进行比较、辨正，从中也可以得出一个大致准确、可信的说法。
著名学者梁启超根据《墨子》书中所记载的墨子亲见的人、亲历的事为标准，再拿他书所记之事做旁证、反证，认为墨子应生于公元前468年至前459年间，约当孔子卒后十余年；卒于公元前390年至前382年间，约当孟子生前十余年。后来一些学者的考证结果与此均差别不大，不过是生年或卒年略有提前而已。因此说墨子生年约在公元前468年，卒年约在公元前390年，活了近80岁，这个说法应该是比较合理可信的。
早年墨子接受的是儒家的教育。早期儒家的学校教育都是以“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数作为教学的基本课程，墨子早年学习的内容就是这些知识。青年时期的墨子学习勤奋用功。《淮南子·主术训》说他和孔子一样“皆修圣贤之术，通六艺之论”，说明他和孔子一样是位精通儒家“六艺”的读书人。不过，墨子最感兴趣的是射、御、书、数这类科学知识课程，尤其是有关各种机械制造的原理、技术方面的知识。墨子后来成为一名木制手工专家，正是从此开始的。墨子也熟悉除木工以外的其他各种工匠技艺，诸如丝染、皮革、制陶、建筑、冶金等。他平时在谈话和教育弟子时，也常用各种工匠的技艺来打比方、论证问题。与此同时，墨子还总结了数学、物理、力学等各种理论，既精通各种手工技术，又精通科学理论，这是墨子的一大特色，也是后来墨学的一个基本特色。
墨子的“礼”、“乐”等课程也学得很好。后来由于对儒家的思想和主张不满，他与儒家思想分离，自成一家，并成为儒家的反对派。墨子青年时期就开始私人授徒讲学，创立了与孔子儒学相抗衡的墨家学派。
孔子以“有教无类”之宗旨、“诲人不倦”的精神培养了大批学生，然而孔子的施教对象必须是备有学费的求学者。墨子则不然，墨子从他的“有道者劝以教人”的教育观出发，本其兼爱的精神，随时随地、以身作则地对学生进行教育；他不仅施教勤勉，还身体力行、亲力亲为，以其无私、朴素、坚强、隐忍的人格影响和感化着学生。随从墨子受学的都是来自社会下层的贫寒子弟，他们本着吃苦耐劳的品质，边学习，边生产，边行道，同甘共苦，自食其力。在这里，他们不仅学会了各种技术和知识，也体会到了互相间的平等、关怀和欢乐。
墨子的这种讲学内容和办学方法不久便吸引了许许多多的人参加进来，墨学于是很快成为与儒家相抗衡的墨家学派。墨子自称他是“对上没有侍奉国君的任务，对下没有耕种的困难”《墨子·贵义》，是比较接近“农与工肆之人”的“士”阶层，因此，其组织中的墨家成员，也多属社会下层的人员或游侠。墨家成员据说有数百人之多，其领袖称为巨钜子，有严格的组织纪律，为了实现其主张，赴汤蹈火，在所不辞。墨家学派是一个有着严密组织和严格纪律的学术团体。
身处乱世的墨子有一种强烈的忧思人生、心系天下的情怀，墨子创立学派的目的就是要从思想上改造人生，进而拯救社会。随着学术地位的逐渐确立，影响日益扩大，除了派学生到各国做官外，墨子还开始了以诸侯国“王公大人”们为对象的游说活动。他的足迹曾到达过北邻齐国，也曾南游至卫、楚等国。
P13-15
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