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| 內容簡介： |
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《十三经概论》是一部介绍论述我国古代十三部儒家经典的入门书。该书是蒋伯潜先生在上世纪三四十年代“经学通论”课程讲稿的基础上撰写而成的。全书把十三部经书分为八编，每一编均以“解题”开始，对每部经典的基本知识一一作了简单介绍，包括书名、编纂及流传过程、时代、编者（或作者）、构成、体例，以及历来有争论的重要问题等等；其后又用大量篇幅对十三经之内容与性质作了周详而通俗的阐述，使读者即使不读原典，亦能提纲挈领，知其梗概，如进而阅读原典，更可收按图索骥之效。
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| 目錄：
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导读
引言
自序
结论
一、“经”与“十三经”
二、经学略史
三、今古文经学述评
第一编 周易概论
第一章 周易解题（上）
第二章 周易解题（下）
第三章 释卦、爻
第四章 彖、象、文言
第五章 系辞
第六章 周易之基本观念
第二编 尚书概论
第一章 尚书解题
第二章 书序
第三章 记事之书一
第四章 记事之书二
第五章 记言之书一
第六章 记言之书二
第七章 记言之书三
第八章 记言之书四
第三编 毛诗概论
第一章 毛诗解题
第二章 诗之编制
第三章 诗之作法
第五章 诗之美刺
第六章 诗之价值
第四编 周礼概论
第一章 周礼解题
第二章 天官冢宰
第三章 地官司徒
第四章 春官宗伯
第五章 夏官司马
第六章 秋官司寇
附录 补冬官之考工记
第五编 仪礼礼记概论（附孝经尔雅）
第一章 仪礼解题
第二章 礼记解题
第三章 孝经尔雅解题
第四章 仪礼述要
第五章 礼记述要（上）
第六章 礼记述要（下）
第七章 孝经尔雅述要
第六编 春秋经传概论
第一章 春秋经传解题（上）
第二章 春秋经传解题（下）
第三章 春秋之义
第四章 春秋之例
第五章 三传之释经
第六章 左传之文章
第七编 论语概论
第一章 论语解题（上）
第二章 论语解题（下）
第三章 论语论道德
第四章 论语论修养
第五章 论语论教学
第六章 论语论政治
第七章 论语记孔子
第八章 孔门弟子（上）
第九章 孔门弟子（下）
第八编 孟子概论
第一章 孟子解题
第二章 论性
第三章 论政
第四章 论修养与教学
第五章 论处世
第六章 论古与辟异
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| 內容試閱：
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六经以《易》为首，古文家言也；十三经首列《周易》，盖取古文说。郑玄《易赞》及《易论》曰： “《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”《易纬·乾凿度》日： “《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”又日： “易者，其德也。光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。变易者，其气也。天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。不易者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。”故孔颖达《周易正义》谓郑玄之说，出于《易纬》。按“易”之三义，《系辞》已言之。其日：“乾坤其《易》之媪邪?”“乾坤其《易》门邪?”又曰： “乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣。”“夫乾，确然示人易矣；坤，聩然示人简矣。”“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险；坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”此皆易简之义也。其曰： “在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。” “知变化之道者，其知易之所为乎?”“非天下之至变孰能与于此?” “是故阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变。”“《易》之为常也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”此皆变易之义也。其日： “天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。”又日： “易无思也，无位也，寂然不动，感而遂通。”此皆不易之义也。崔觐、刘贞简等并用此义，云： “易者谓生生之德，有易简之义；不易者言天地定位不可相易；变易者谓生生之道，变而相续。”盖古人以为《易》道可以包举一切，尽天下之至赜至动，故有易简之义；而其中变化无穷，故又有变易之义；但其尊卑之位，阴阳刚柔之理，则董仲舒所谓“天不变道亦不变”者，故又有不易之义也。孔颖达又引周简子日： “易者，易音亦也，不易也，变易也。易者，易代之名，凡有无相代，彼此相易，皆是易义；不易者，常体之名，有常有体，无常无体，是不易之义；变易者，相变改之名，两有相变，此为变易。”此虽同言《易》含三义，而易代之易与易简之易，又不相同。二说相较，不如郑义为长。虞翻之《虞氏易》又有“日月为易”之说，此说出于魏伯阳之《参同契》。 《说文》引秘书说日： “日月为易，象阴阳也。”以日月代表阴阳，似亦言之成理。但易字并非从日月二字会意，则其说为无据矣。
……
P22-23
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