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| 內容簡介： |
江西客家研究要获得跨越和突破，一要从历史研究单位的合理定位入手，坚持在地研究与离散视野的结合，二要把客家问题和区域研究方法结合起来，把人类学的族群和区域文化与历史学的区域社会史的研究视野统合起来，期望能从地方社会研究中发展出一套新的客家研究的话语，建立新的客家研究范式和历史解释体系。
作为客家区域文化研究丛书的一部，本书以历史与现今江西的客家人与客家文化为论述对象，承载着向世人介绍、宣传江西客家，展现江西客家文化的绚丽多姿的重任。本书主体内容共分十章，第一章为江西客家研究历史与现状的概述，第二章介绍与探讨了江西客家的历史源流与人口分布，第三章到第十章分别介绍了江西客家文化中具有代表性的姓氏宗族、民间信仰、风水文化、文学艺术、民间风俗、民居建筑、古村落、名人英杰。
本书以历史与现今江西的客家人与客家文化为论述对象，承载着向世人介绍、宣传江西客家，展现江西客家文化的绚丽多姿的重任。“把目光投向赣南与江西客家”，不是一句空洞的口号，而是向学界同人发出的共同研究贑南与江西客家社会文化的真挚请求，也是江西丰富的客家文化资源的客观呈现。
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| 關於作者： |
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周建新，1973年生，江西萍乡人，博士，江西高校文科重点研究基地赣南师范学院客家研究中心副主任、副教授。1995年免试保送江西师范大学中国地方史专业研究生，2005年毕业于中山大学人类学系，获法学博士学位。主要从事客家族群和区域文化、历史人类学和发展人类学研究，先后
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| 目錄：
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引言 把目光投向赣南和江西客家
第一章 江西客家研究概述
一、内地客家研究的复兴和反思
二、江西客家研究的轫始与发展
三、江西客家研究的壮大和前进
四、江西客家研究的成绩、不足与趋势
第二章 江西客家的历史源流与人口分布
一、江西的自然历史环境概况
二、江西境内的土著居民和客家先民
三、中原汉人南迁与江西客家人的形成和发展
四、江西客家人的分布与人口
第三章 江西客家姓氏与宗族社会
一、江西客家姓氏文化表征
二、江西客家宗族社会的形成
三、江西客家宗族社会的表现
四、宗族结构对江西客家社会的影响
第四章 江西客家民间信仰
一、江西客家地区民间信仰特点
二、许真君信仰
三、汉帝信仰
四、仙娘信仰
五、水府老爷信仰
第五章 江西客家风水文化及其传播与影响
一、形势派风水的起源及其与江西客家的关联
二、江西客家风水的主要理论和代表人物
三、江西客家地区的风水活动表征
四、江西客家风水的向外传播与影响
第六章 江西客家艺文
一、江西客家文学（以赣南为例）
二、江西客家戏剧
第七章 江西客家民俗
一、生命崇拜民俗
二、大众信仰民俗
三、行为民俗
四、饮宴民俗
第八章 江西客家民居建筑
一、厅屋组合式民居
二、围屋民居
三、围龙屋民居
第九章 江西客家古村落与现代嬗变
一、江西客家古村落形成的历史地理背景
二、江西客家古村落的类型学分析
三、江西客家古村落的典型个案
四、江西客家古村落的现状与嬗变
第十章 江西客家英杰
一、江南第一位宰相——钟绍京
二、赣南客家办学第一人——温革
三、陆游最敬重的老师——曾几
四、文天祥与客家人的抗元
五、江西山水画派的开派画家——罗牧
六、才高行独的宁都“三魏”
七、一门四进士的西江“四戴”
八、声震全国的义宁陈氏“四杰”
九、戊戌变法的重要理论家——陈炽
十、血写工云春秋的英烈——陈赞贤
十一、《资本论》中文全译本的第一个译者——郭大力
十二、这里有个将军县
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| 內容試閱：
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三、江西客家古村落的典型个案
1．中国风水文化第一村——兴国三僚村
三僚村是一个典型的客家村落，人口4600余人，18个村民小组，村民以曾、廖两姓为主。三僚，古称“僚溪”，地处兴国、宁都和于都三县交界之地，交通便利，战略位置重要。北宋太平兴国七年以前，属宁都县怀德乡僚溪，后划归兴国县衣锦乡，现归兴国县梅窖镇管辖，距兴国县城73千米，离梅窖镇6千米。全村村落三面环山，中间为小盆地，南北宽2千米，东西长6千米。三僚村之所以能够由一个默默无闻的偏僻小山村，成为海内外皆知的古村、圣地，是与风水、杨筠松分不开的。
相传，江西形势派风水的祖师爷杨筠松与徒弟曾文迪、廖瑀有一次来到三僚，见这里风景优美，山环水绕，特别是村中间有一座长条形的石峰，后有一棵凉伞形的松树，树下有一块圆形巨石。他对曾文迪说：“这里就是我们堪舆人的世居之地，前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。“于是杨筠松和他的两个弟子就在此各自搭建一个茅棚而居，人们就把这里称作“三寮”，后来改为现在的“三僚”。从此，杨筠松将他的青囊密旨、堪舆之术传授曾、廖两位弟子，在此创立和传播风水理论，三僚遂从一块荒僻之地，成为江西形势派风水的发祥地和人们心目中的风水圣地，冠之以“中国风水文化第一村”的美名。村内至今还保留杨公祠、廖氏宗祠、曾氏砂手等50多处风水景点，吸引海内外众多学者、游客前来参观考察。
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